第六百一十三章、茶楼缘起(15)

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没有细微的研究人的内在的精神世界,以及如何把控人的心灵,如何建立与世界的联系。

        也就是说佛家的思想最细微,最具体,最深入地解释了宇宙,自然,社会,最主要的是人的精神世界,心和心所面对的世界的关系是什么。这种精细是中国人办不到的。

        佛经按照人的感悟与理解建立自己的理论,以四大皆空的思想观照一切;既有宏大的格局,也有细微的方法论。

        相对而言,儒家和道家的思想都是粗放的,没有对人的生命的细微的理解和把握。

        中国文化的特点也就是粗放的,所以中国文化很难建立科学思想;科学思想就是精细的,体系性的。

        粗放的思想不能建立科学,就是因为科学是可操作的精细的东西。

        中国文化的粗放特点,一方面具有宏大的场面,但是缺少可操作的方法。

        中国文化就是儒释道的交相为用的,一时是这种思想占上风,一时是那种思想占上风。

        但是总体上是各种思想的互相支持,互相解释,这样形成带有宗教色彩的非宗教文化。

        中国人是非宗教的教徒,也正因为这样才能淡化宗教而注重人的自我修为。

        仅靠这种修为,人在做天在看,这样就足以安慰人心。解释人性,这是中国文化的独到之处。

        其实,现在的李铁如对包括中国本土道教、儒家,天竺(古印度)传来的佛教的了解都不是特别深,西方的基督教与阿拉伯的***教就更加不明白了。

        一直以来,他都认为,这些宗教的作用就如同学校一样的平台;有可能能够对人寻找答案有所帮助。

        他近年痴迷于看,一方面也是娱乐放松,二来也希望能够有所收获。

        任何宗教经典对他来说,都是不错的参考资料;只是相对的,他更喜欢佛教、道家以及儒家的,这些读起来更亲近。

        刚刚高中毕业时,他的理想是远走高飞,再也不要回家;后来破灭了。

        到马架子中学上班,他又萌生新的理想,如果什么时候,能够上班不感觉那么累了,而且还能不经常受困倦、饥饿折磨,就美满了。

        没多久,李亚峰知道了就讥笑他,不累、不困、不饿,那你就成神仙了!

        当时李铁如很高兴地接茬,要是真能修炼成神仙多好啊。

        说到底,李铁如也不过是追求活得更舒适,更好;那么,想修炼成仙,与李亚峰想发大财,不过只是目标不同,方向不太一样罢了;哪有什么对不对的分别?

        李亚峰自然不知道自己只是五十步笑百步,一直过了十余年,都还想着要“纠正”李铁如呢。

        李亚峰的道理很明确,李铁如想要修炼成仙,那根本是没影的事情;别说现在,中国古代那些所谓的羽化飞升实际也都是骗人的。

        他却没想到自己的漏洞,修炼成仙只是一个个人目标。

        没有人说过或者规定,目标都是必须很现实的,而且这目标还必须眼睁睁地能够亲眼看到它实现!

        实现共产主义这个信仰,很现

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