第三百五十六章 权的本质

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  一点忠于谁、如何孝的问题弄清楚,那恩师为何反对帝制、为何讨厌专制的问题,就解决了!
“首先,问你一个问题,什么是国?”王者荣十分严肃地问道。
众人齐声道:“国乃大汉,大汉即国家……”
“错!国,并不是大汉!”王者荣很严肃地道:“大汉之前,叫做大秦,之前叫做大周、大商、大夏!
一直往上到炎黄时代以上,这都是我们的国!
国,是我们祖先开辟的生存之地,人们崇拜、爱惜和捍卫这片生生不息世代相传的土地。
人们对国的感情包括了对国家主权,大好河山,灿烂文化以及骨肉同胞的感情!
说白了,就是脚下的土地埋着祖先的骨头,我们的血液中流淌着祖先的血液、以及他们创造的灿烂文化、优秀文明基因!
孩子们,你们脚下这片土地以及土地上的大好河山、勤劳人民和灿烂文化,以后无论如何,都是我们的国,也是我们子孙后代的国!
这才是国的真正意义,不是某个朝代,某个政权!”
孩子们也都严肃起来,但并不诧异,毕竟他们也是这么想的!
王者荣继续严肃道:“所以,你们首先要忠于的是这个国,忠于我们族人,这里所说的族人,指的是几千年在这里生存的所有人!
其次,才是忠于大汉!
大汉若是逆天而行,企图断送这个国,卑躬屈膝葬送大好河山、万千族人,你们完全有义务推翻大汉,在我们的国土上建立新的政权!
记住!大汉仅仅是一个政权,并不是祖国!
最后,你们要忠于的人,并不是皇帝,而是我们的人民!
你们的吃的粮食、你们穿的衣物,你们手上将来获得权力,都是人民赋予的!不是皇帝赋予的!
记住,是人民,不是子民!
谁都不是谁的子!
所有人生而平等,没有高低贵贱之分,所谓王侯将相宁有种乎,说的就是这个理!
之所以有政权,譬如大汉,只是因为人想要生存,个人的力量是微薄的,个人的权利、快乐和财产在一个有正规政权的社会比在一个无政权的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护!
所以就需要集合起来,形成一个联合体,即国家,譬如大汉政权!
形成大汉的目的,在于保护每个成员的人身、财产与自由。
大汉只能是自由的人民自由协议的产物,虽然看起来好像是刘家的先祖打出来的江山,事实上只要人民不同意,大汉一推就倒!
人,生而自由与平等,人们通过订立契约来建立国家,国家就是人民契约的结合体。”
王者荣对自己的学生谈了一番卢梭的社会契约论!
王者荣最赞同的国家学说,就是社会契约论,虽然人民和政权之间没有建立纸质的契约,但这种契约是天然的,是千古以来,逐渐演化出来的!
退回原始社会,首领带领部落族人,并不是首领是天生的首领,而是人们认为他能带着族人

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