第二百六十二章：外星飞船
第(1/2)页
“至于不能吃人，不能做赞扎就更可笑了。”
帕卡尔显然谈性上来了：“如果不能吃人，那是不是也不能吃牛，不能吃老虎豹子，不能吃恐龙了？可是你不吃恐龙的话，恐龙也是要吃你的啊！”
“另外不能做赞扎是什么道理呢？如果你尊敬的战士死了之后不能做成赞扎永久保存，那你怎么表达对他的感激之情呢？如果你喜欢的亲人死了不能做出赞扎，那后人怎么知道你亲人的样子呢？”
“你不把它们做成赞扎，难道任由它们在地底腐烂吗？这未免也太不尊重人了！”
一向沉默的帕卡尔竟然说了这么多话，可见他对于何范的法律意见很大。
而旁边的塔吉拉库弗和曼科卡帕克更是听得频频点头，看样子帕卡尔说出的正是他们俩的心声。
王希咖觉得这种情况下要转变这三个人的思想难度很大，他也懒得一项项的反驳。想来想去，在中南美洲三国的习俗中，最令自己难以忍受的就是吃人了。
他还记得当初在阿兹特克皇宫看到塔吉拉库弗吃人的时候自己感到的极端不适。
于是说道：“这些法律是必须要执行的。开始执行可能会不习惯，慢慢会习惯的。但是最重要的一点，不能吃人。”
“敌人的肉也不能吃吗？”问这句话的人是灰海狸——王希咖大吃一惊。他怎么也想不到灰海狸会问出这样的话来。
在他的印象里，灰海狸跟自己已经很久了，应该是文明人，而且何范从来就没见过灰海狸和血牙他们吃人。
但实际上，吃人这种现象在美洲非常普遍。尤其是科莫奇人和阿帕奇人，他们本来就会变狼变虎，在变身情况下击败对方并且吃掉是一件无比自然的事情。
而且在找不到食物的冬季，实际上人肉是一种很普遍的食材。
“是的，敌人的肉也不许吃。”王希咖坚定的说道。
“大皇帝的命令我们肯定是会遵守的。但是可以问一下，为什么不能吃敌人的肉吗？”灰海狸显然对这个问题也是非常感兴趣。
“你刚才问的是不许吃敌人的肉。那我问你，你会吃亲人朋友的肉吗？你的父母子女的肉，你也会吃吗？”王希咖问道。
“那当然是不吃的……”
灰海狸的这句话让王希咖送了一口气，他本来还怕灰海狸他们无差别吃人呢。既然有不吃的人，那说明他们还是有底线的。所谓虎毒不食子嘛……
“那你为什么不吃亲人呢？”王希咖看到灰海狸还是有不吃的人，就从这个点切入，循循善诱。
“亲人跟自己关系好啊……就像你自己养的狗你肯定舍不得吃。但是其他的狗就不好说了……”
“可是你吃的敌人，也有自己的亲人啊，他们也是别人的儿子女儿，别人的父亲母亲。”
王希咖打断了灰海狸的话，给他灌输“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”的道理。
想必孟子那个时代也是一个吃人的时代，因此孟子才会发出这样的感叹。
“那就管不了啦。自己的亲戚我吃不下，但是别人的亲戚我还是吃得下的。你要是想得太多的话，岂不是不能吃饭饿死了？”
显然《孟子》并不能说服灰海狸，他自己有一套“易子而食”的理论。
“那你想被人吃掉吗？”王希咖问灰海狸。他打算给灰海狸灌输“己所不欲勿施于人”的道理。
“那当然是不想了。”灰海狸接着又补充道：“但是如果被敌人杀了，那么被吃掉就被吃掉咯，这个世界就是这么残酷。我们每天都要吃别的生命才能活下去。你要生存，就只能遵循这个法则。”
灰海狸说得那么自然，就好像吃人是人与生俱来的权利，是天经地义的事情一样。
“可是人跟其他生命是不一样的啊！”王希咖又打断了灰海狸的话，王希咖实在听不下去。灰海狸这种理论在现代社会就是赤裸裸的反/人类理论，可以直接判刑。
“有什么不一样呢？如果有不一样的地方，那就是人类更坏一些，吃起来内疚感更小一点。说实话有时候我吃了一头小鹿我会难受几天。但吃人的时候就不会有这种负罪感。因为小鹿什么错事也没做，而人做了很多错事。”
灰海狸显然也来劲了。
王希咖知道灰海狸的话有什么不对的地方，但他现在找不到什么浅显的语言来反驳。世界上最难反驳的理论就是这种似是而非的理论：这种话有一部分是对的，那就是人类相对于其他的动物，会主动做坏事。
但这并不能证明人类天生就比其他动物“更坏”，只是因为人类有其他动物没有的头脑和意识。人类能知道什么是好，什么是坏。
假如动物也拥有和人类一样的智商，也会做出和人类
(本章未完,请翻页)
“至于不能吃人，不能做赞扎就更可笑了。”
帕卡尔显然谈性上来了：“如果不能吃人，那是不是也不能吃牛，不能吃老虎豹子，不能吃恐龙了？可是你不吃恐龙的话，恐龙也是要吃你的啊！”
“另外不能做赞扎是什么道理呢？如果你尊敬的战士死了之后不能做成赞扎永久保存，那你怎么表达对他的感激之情呢？如果你喜欢的亲人死了不能做出赞扎，那后人怎么知道你亲人的样子呢？”
“你不把它们做成赞扎，难道任由它们在地底腐烂吗？这未免也太不尊重人了！”
一向沉默的帕卡尔竟然说了这么多话，可见他对于何范的法律意见很大。
而旁边的塔吉拉库弗和曼科卡帕克更是听得频频点头，看样子帕卡尔说出的正是他们俩的心声。
王希咖觉得这种情况下要转变这三个人的思想难度很大，他也懒得一项项的反驳。想来想去，在中南美洲三国的习俗中，最令自己难以忍受的就是吃人了。
他还记得当初在阿兹特克皇宫看到塔吉拉库弗吃人的时候自己感到的极端不适。
于是说道：“这些法律是必须要执行的。开始执行可能会不习惯，慢慢会习惯的。但是最重要的一点，不能吃人。”
“敌人的肉也不能吃吗？”问这句话的人是灰海狸——王希咖大吃一惊。他怎么也想不到灰海狸会问出这样的话来。
在他的印象里，灰海狸跟自己已经很久了，应该是文明人，而且何范从来就没见过灰海狸和血牙他们吃人。
但实际上，吃人这种现象在美洲非常普遍。尤其是科莫奇人和阿帕奇人，他们本来就会变狼变虎，在变身情况下击败对方并且吃掉是一件无比自然的事情。
而且在找不到食物的冬季，实际上人肉是一种很普遍的食材。
“是的，敌人的肉也不许吃。”王希咖坚定的说道。
“大皇帝的命令我们肯定是会遵守的。但是可以问一下，为什么不能吃敌人的肉吗？”灰海狸显然对这个问题也是非常感兴趣。
“你刚才问的是不许吃敌人的肉。那我问你，你会吃亲人朋友的肉吗？你的父母子女的肉，你也会吃吗？”王希咖问道。
“那当然是不吃的……”
灰海狸的这句话让王希咖送了一口气，他本来还怕灰海狸他们无差别吃人呢。既然有不吃的人，那说明他们还是有底线的。所谓虎毒不食子嘛……
“那你为什么不吃亲人呢？”王希咖看到灰海狸还是有不吃的人，就从这个点切入，循循善诱。
“亲人跟自己关系好啊……就像你自己养的狗你肯定舍不得吃。但是其他的狗就不好说了……”
“可是你吃的敌人，也有自己的亲人啊，他们也是别人的儿子女儿，别人的父亲母亲。”
王希咖打断了灰海狸的话，给他灌输“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”的道理。
想必孟子那个时代也是一个吃人的时代，因此孟子才会发出这样的感叹。
“那就管不了啦。自己的亲戚我吃不下，但是别人的亲戚我还是吃得下的。你要是想得太多的话，岂不是不能吃饭饿死了？”
显然《孟子》并不能说服灰海狸，他自己有一套“易子而食”的理论。
“那你想被人吃掉吗？”王希咖问灰海狸。他打算给灰海狸灌输“己所不欲勿施于人”的道理。
“那当然是不想了。”灰海狸接着又补充道：“但是如果被敌人杀了，那么被吃掉就被吃掉咯，这个世界就是这么残酷。我们每天都要吃别的生命才能活下去。你要生存，就只能遵循这个法则。”
灰海狸说得那么自然，就好像吃人是人与生俱来的权利，是天经地义的事情一样。
“可是人跟其他生命是不一样的啊！”王希咖又打断了灰海狸的话，王希咖实在听不下去。灰海狸这种理论在现代社会就是赤裸裸的反/人类理论，可以直接判刑。
“有什么不一样呢？如果有不一样的地方，那就是人类更坏一些，吃起来内疚感更小一点。说实话有时候我吃了一头小鹿我会难受几天。但吃人的时候就不会有这种负罪感。因为小鹿什么错事也没做，而人做了很多错事。”
灰海狸显然也来劲了。
王希咖知道灰海狸的话有什么不对的地方，但他现在找不到什么浅显的语言来反驳。世界上最难反驳的理论就是这种似是而非的理论：这种话有一部分是对的，那就是人类相对于其他的动物，会主动做坏事。
但这并不能证明人类天生就比其他动物“更坏”，只是因为人类有其他动物没有的头脑和意识。人类能知道什么是好，什么是坏。
假如动物也拥有和人类一样的智商，也会做出和人类
(本章未完,请翻页)