第112章 章百拾一 宁练内功不修道
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第112章 章百拾一 宁练内功不修道
南奕回到诚友书店，却见宋忠正在店外等他。
见宋忠神色沉凝，南奕好奇问道：“宋兄，可是有事寻我？”
宋忠点头，却是带着南奕到了一偏僻处，说起书院之事。
在十四号晚上，武安监监主施展「水月洗心」与「水月迷心」，清洗修改全城百姓记忆。
但这种手段，因是借郡守法印强行施展，引导效力就比较微弱。
不仅个别意志坚韧的武夫，能不被影响，便是与修士关系密切的凡人，都有可能在气息干扰下，挣脱术法。
比如宋忠，就没有被洗掉魔修袭扰的记忆。
如果是普通凡人，郡府发现后，会另行封口。但宋忠这等书院学子，就有可能提前被书院先生问询，是否愿意入道修行。
宋忠拜入造化书院，便在近几日收到了问询。
他在考虑是否要入道修行。
对于觉醒天赋神通者，藏精期修行大可直接跳过。
但对于普通人，藏精修行，却非是儿戏。
不仅在于需要每日观想，调整引导自身体质，使自身体质尽可能地契合特定源炁；更在于，即便是藏精圆满后接引源炁，都有近半可能会在初次接引源炁时暴毙。
书院学子，有机会入道修行。
但并非所有书院学子，都会选择入道。
比如南山知县毕胜克，当年就是犹豫许久后，放弃了入道修行。
老老实实做个小官，日子也能活得潇洒。
可入道修行，光是接引源炁这一关，近半可能暴毙，都称得上是在舍命一搏。
宋忠陷入迟疑。
然而就在此时，宋忠却看到了南奕新近发表的《志士仁人》。
作为小官吏之子，宋忠不能算是平民，却也称不上世家，只是家境尚算富裕的程度。
南奕《志士仁人》上的发言，几乎说进了宋忠心坎。
阅完《志士仁人》，宋忠心中升起一股豪气，登时不再纠结是否拜入造化仙门。
他等到午间课毕，立即直奔诚友书店，等候南奕，询问自个能否学习内功。
南奕微讶，不急着回复此问，而是道：“宋兄可是为接引源炁之凶险感到迟疑？不瞒宋兄，我之天赋名为「全愈」，可以为人疗伤续命。若是宋兄愿意入道，接引源炁之时，我可为你护法，保你性命无忧。”
宋忠却是摇头：“之前两日，确实有些迟疑，在想舍命入道，是否值得。但在看了南兄所作文章后，宋某却是觉得，入道与否无甚区别。”
南奕笑曰：“怎会无区别，入道修行，只要不死，就能有望长生。”
“然而，也就只是长生了。”宋忠沉声，“长生路上，多宋某一人不多，少宋某一人，亦是不少。”
南奕闭口不言，静静听宋忠继续往下说。
“既然书院即仙门，那么，满朝文武高官，大抵也都是修士才对。可是，他们作为修士，于国何异？于国何益？”
“抛去技术进步带来的发展，当今世道，与万千年以前，究竟有何变化？”
“带着此问回顾史书，宋某发觉，离朝近万年，于民众生计并无多大改变。而历代高官，也谈不上建树。”
“我不知修士当官，是为了修行还是为了图啥。可宋某看得出来，历代高官重臣，究竟是修士还是凡人，基本无甚区别。”
“于大离，于百姓，评价历代官员，皆是「无作为」三字。”
“若他们都是凡人也就罢了，泯然众人，不足为奇。可他们，却都是修士。求索长生之修士，窃据朝堂之高位，却了无建树。”
“修士高官，换了一代又一代。百姓，却似在网中，数千年如一日，未曾有变。”
“为官者，造福于民，为民请命。这些话，历代离皇是说了又说。可翻完史书，却只见：百官造网算千秋，百姓织衣传三代。”
“南兄，你文中所言之腐朽，指的可是此等局面？”
宋忠定定看着南奕。
南奕默然。
他在《志士仁人》中，并未深入展开“何为腐朽之顽疾”，只是提了一嘴，用以论述大仁大义。
当一个文明，社会形态数千上万年都未曾有过大的变化时，只能说明，文明上层在有意识地维系当前局面。
大离王朝，皇室与九部相互制衡、相互博弈，靠着内部竞争，勉强保持着活力。再加上生产力的发展与提高，百姓日子，看起来过得也还行。
然而，透过现象看本质，皇室也好，九部也罢，作为十大仙门之外门，在不同时期，或许有着输赢强弱之分。
可有一点，却是亘古未变。
即底层民众，永远在底层。
底层民众，唯有侥幸入道修行，才能从此改命，突破阶级，不再做草芥之民。
在南奕内心深处，此等阶级固化、万载不变社会之形态，毫无疑问，乃是腐朽之制，既不健康，也不会被他瞧上眼。
南奕并未想过真个抨击离朝体制。
只是《志士仁人》，毕竟是他南天大祭时涌起的倾述欲。
看着百姓之命如草芥，死得轻巧；想起百姓记忆如书本，任意涂抹，南奕便本能涌起了不吐不快之意。
纵使有意收敛，可内心深处的鄙弃之心，仅仅只流露一丝真情实意，也让他写出了“腐朽之顽疾”五字。
这五个字，常人看了，一般只会以为南奕在暗指所谓世家，只顾私利，不行大义。
却不想，宋忠近日正在犹豫是否入道之事，见了南奕文章，顿时联想到修士，以及大离体制本身。
只能说，管中可窥豹，很多事情，只要抛出引子，就难免被人看出苗头。
面对宋忠深邃眼神，南奕缓缓说：“修士修长生，是求一人之长生。故修士，皆独夫也。既为独夫，眼里自然只有自己。”
“好在，为官修行者，民生强弱，关乎其修行底蕴，亦会为此操心，设法改善民生。”
“在我看来，离朝体制，不算多好，却也不能算差。民众日子，终其一生，过得也还行。”
“只不过，此等体制下，利民之举，皆是只求治标，不求治本。只求让百姓家有余财，却不会当真让百姓翻身起势。”
“唯有入道修行，方可有望改命，从此不为草民。”
宋忠脸上浮现一丝笑意：“那是曾经，只有入道修行一个途径。可现在，南兄创下内功，是真真正正地，开辟了新道。”
宋忠恳请南奕传他内功心法。
南奕仍旧不答此问，只是道：“宋兄，有我护法，自可助伱入道。”
宋忠神色坚定：“若只是入道做个独夫，这道，不入也罢。”
“关乎自身前途，还望宋兄三思。”南奕只得叹道，“一来，内功草创，还上不得台面。二来，我也就是做个文章，指点江山罢。若宋兄无缘入道，找我求取内功心法，我绝无二话。可眼下，却是不必舍强求弱。”
“南兄不必再劝，过来路上，我已想得清楚。”宋忠含笑说，“即便不说什么为国为民、大仁大义的大话，于我个人而言，入道修行，最多也就是活得长些，再有些自保之力，不敢奢求成仙做祖。”
“宋某这点追求，不仅修炼内功也可享有，还能免去入道修行之风险。是以，在我看来，非是舍强求弱，而是舍难求易。”
“此外，南兄也不必妄自菲薄。国之大事，非一人之事。大离国情如何，本来也就和南兄无关。我亦不曾当真想着，让南兄凭一己之力改变腐朽之制。”
“然而，单是南兄能看出大离顽疾症结所在，此等眼界，在宋某看来，已然远胜常人，卓异非凡也。”
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第112章 章百拾一 宁练内功不修道
南奕回到诚友书店，却见宋忠正在店外等他。
见宋忠神色沉凝，南奕好奇问道：“宋兄，可是有事寻我？”
宋忠点头，却是带着南奕到了一偏僻处，说起书院之事。
在十四号晚上，武安监监主施展「水月洗心」与「水月迷心」，清洗修改全城百姓记忆。
但这种手段，因是借郡守法印强行施展，引导效力就比较微弱。
不仅个别意志坚韧的武夫，能不被影响，便是与修士关系密切的凡人，都有可能在气息干扰下，挣脱术法。
比如宋忠，就没有被洗掉魔修袭扰的记忆。
如果是普通凡人，郡府发现后，会另行封口。但宋忠这等书院学子，就有可能提前被书院先生问询，是否愿意入道修行。
宋忠拜入造化书院，便在近几日收到了问询。
他在考虑是否要入道修行。
对于觉醒天赋神通者，藏精期修行大可直接跳过。
但对于普通人，藏精修行，却非是儿戏。
不仅在于需要每日观想，调整引导自身体质，使自身体质尽可能地契合特定源炁；更在于，即便是藏精圆满后接引源炁，都有近半可能会在初次接引源炁时暴毙。
书院学子，有机会入道修行。
但并非所有书院学子，都会选择入道。
比如南山知县毕胜克，当年就是犹豫许久后，放弃了入道修行。
老老实实做个小官，日子也能活得潇洒。
可入道修行，光是接引源炁这一关，近半可能暴毙，都称得上是在舍命一搏。
宋忠陷入迟疑。
然而就在此时，宋忠却看到了南奕新近发表的《志士仁人》。
作为小官吏之子，宋忠不能算是平民，却也称不上世家，只是家境尚算富裕的程度。
南奕《志士仁人》上的发言，几乎说进了宋忠心坎。
阅完《志士仁人》，宋忠心中升起一股豪气，登时不再纠结是否拜入造化仙门。
他等到午间课毕，立即直奔诚友书店，等候南奕，询问自个能否学习内功。
南奕微讶，不急着回复此问，而是道：“宋兄可是为接引源炁之凶险感到迟疑？不瞒宋兄，我之天赋名为「全愈」，可以为人疗伤续命。若是宋兄愿意入道，接引源炁之时，我可为你护法，保你性命无忧。”
宋忠却是摇头：“之前两日，确实有些迟疑，在想舍命入道，是否值得。但在看了南兄所作文章后，宋某却是觉得，入道与否无甚区别。”
南奕笑曰：“怎会无区别，入道修行，只要不死，就能有望长生。”
“然而，也就只是长生了。”宋忠沉声，“长生路上，多宋某一人不多，少宋某一人，亦是不少。”
南奕闭口不言，静静听宋忠继续往下说。
“既然书院即仙门，那么，满朝文武高官，大抵也都是修士才对。可是，他们作为修士，于国何异？于国何益？”
“抛去技术进步带来的发展，当今世道，与万千年以前，究竟有何变化？”
“带着此问回顾史书，宋某发觉，离朝近万年，于民众生计并无多大改变。而历代高官，也谈不上建树。”
“我不知修士当官，是为了修行还是为了图啥。可宋某看得出来，历代高官重臣，究竟是修士还是凡人，基本无甚区别。”
“于大离，于百姓，评价历代官员，皆是「无作为」三字。”
“若他们都是凡人也就罢了，泯然众人，不足为奇。可他们，却都是修士。求索长生之修士，窃据朝堂之高位，却了无建树。”
“修士高官，换了一代又一代。百姓，却似在网中，数千年如一日，未曾有变。”
“为官者，造福于民，为民请命。这些话，历代离皇是说了又说。可翻完史书，却只见：百官造网算千秋，百姓织衣传三代。”
“南兄，你文中所言之腐朽，指的可是此等局面？”
宋忠定定看着南奕。
南奕默然。
他在《志士仁人》中，并未深入展开“何为腐朽之顽疾”，只是提了一嘴，用以论述大仁大义。
当一个文明，社会形态数千上万年都未曾有过大的变化时，只能说明，文明上层在有意识地维系当前局面。
大离王朝，皇室与九部相互制衡、相互博弈，靠着内部竞争，勉强保持着活力。再加上生产力的发展与提高，百姓日子，看起来过得也还行。
然而，透过现象看本质，皇室也好，九部也罢，作为十大仙门之外门，在不同时期，或许有着输赢强弱之分。
可有一点，却是亘古未变。
即底层民众，永远在底层。
底层民众，唯有侥幸入道修行，才能从此改命，突破阶级，不再做草芥之民。
在南奕内心深处，此等阶级固化、万载不变社会之形态，毫无疑问，乃是腐朽之制，既不健康，也不会被他瞧上眼。
南奕并未想过真个抨击离朝体制。
只是《志士仁人》，毕竟是他南天大祭时涌起的倾述欲。
看着百姓之命如草芥，死得轻巧；想起百姓记忆如书本，任意涂抹，南奕便本能涌起了不吐不快之意。
纵使有意收敛，可内心深处的鄙弃之心，仅仅只流露一丝真情实意，也让他写出了“腐朽之顽疾”五字。
这五个字，常人看了，一般只会以为南奕在暗指所谓世家，只顾私利，不行大义。
却不想，宋忠近日正在犹豫是否入道之事，见了南奕文章，顿时联想到修士，以及大离体制本身。
只能说，管中可窥豹，很多事情，只要抛出引子，就难免被人看出苗头。
面对宋忠深邃眼神，南奕缓缓说：“修士修长生，是求一人之长生。故修士，皆独夫也。既为独夫，眼里自然只有自己。”
“好在，为官修行者，民生强弱，关乎其修行底蕴，亦会为此操心，设法改善民生。”
“在我看来，离朝体制，不算多好，却也不能算差。民众日子，终其一生，过得也还行。”
“只不过，此等体制下，利民之举，皆是只求治标，不求治本。只求让百姓家有余财，却不会当真让百姓翻身起势。”
“唯有入道修行，方可有望改命，从此不为草民。”
宋忠脸上浮现一丝笑意：“那是曾经，只有入道修行一个途径。可现在，南兄创下内功，是真真正正地，开辟了新道。”
宋忠恳请南奕传他内功心法。
南奕仍旧不答此问，只是道：“宋兄，有我护法，自可助伱入道。”
宋忠神色坚定：“若只是入道做个独夫，这道，不入也罢。”
“关乎自身前途，还望宋兄三思。”南奕只得叹道，“一来，内功草创，还上不得台面。二来，我也就是做个文章，指点江山罢。若宋兄无缘入道，找我求取内功心法，我绝无二话。可眼下，却是不必舍强求弱。”
“南兄不必再劝，过来路上，我已想得清楚。”宋忠含笑说，“即便不说什么为国为民、大仁大义的大话，于我个人而言，入道修行，最多也就是活得长些，再有些自保之力，不敢奢求成仙做祖。”
“宋某这点追求，不仅修炼内功也可享有，还能免去入道修行之风险。是以，在我看来，非是舍强求弱，而是舍难求易。”
“此外，南兄也不必妄自菲薄。国之大事，非一人之事。大离国情如何，本来也就和南兄无关。我亦不曾当真想着，让南兄凭一己之力改变腐朽之制。”
“然而，单是南兄能看出大离顽疾症结所在，此等眼界，在宋某看来，已然远胜常人，卓异非凡也。”
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