第二十章 赶尸
第(1/2)页
小说网，高校诡案十三所最新章节！
中蛊毒后的症状，和穿白大褂尸体、别墅里死去的男女、以及马丽他们身上，出现的症状都非常相似，因此，这些离奇死去的人身体内，各种寄生虫的含量，将成为案件调查的一个方向。另外，根据研究表明，在楚巫文化中，除了让人恐惧害怕的蛊毒外，还有“赶尸”和“落洞女”，一起被称为“湘西三邪”。
所以林所怀疑，在雾都医科大学内，那起骇人听闻自己移动的白大褂尸体，是有人在暗地里玩“赶尸”的鬼把戏。而“赶尸”这种诡异的现象，也属于苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分，还相传该法术和茅山术有关，又被苗族人称为“移灵”。
根据历史记载，这种诡异的移尸方法，发源于古辰州的沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四个县城。那里的苗族人口口相传道，大概在几千年以前，苗族人的祖先阿普蚩尤，他率众兵在黄河边上和敌人对阵厮杀。经过三天三夜残酷地战斗后，最终把大批敌人杀的尸横遍野、血流成河，取得了战争的全面胜利。
获胜后，阿普蚩尤带领士兵班师回朝，他们的军队只能抬着大量的伤兵荣回故里，却不能将已经死在黄河边的兄弟们带回家。这时，很多人不忍心将自己死去的同胞扔在原地，于是，阿普蚩尤命令阿普军师想办法，务必要把战死的弟兄们送回故里安葬。
阿普军师在祈求众神的旨意后，装扮成了阿普蚩尤的模样。他先将战死地弟兄们抬到了一起，然后独自站在尸首中间，默念咒语祷告神灵。过了一段时间后，那些原本躺在地上的尸体，居然一下子都站了起来，他们跟在阿普蚩尤高举的“符纸”后面，一起规规矩矩地向南走着。
直到最后顺利到达了故乡，这便是湘西“赶尸”的最早版本。
因为是阿普军师实施的法术，让那些死在异地的兄弟们回了家，所以，苗族人又把能施法术的人叫“老司”。而且，传说这种阿普军师所用的法术，是苗族天神授予的“雾术”，于是人们将这些法术，用一个“巫”字取而代之。
“巫”字是一个象形文字，它上面一横代表着天，也就是天上的众神，下面的一横代表着地，也就是人间的凡人，中间的一竖代表着“符纸”，也就是说，用符咒这种东西，能将法力无边的神和普普通通的人联系到一起。
“巫”字竖着的两边，各有一个人字，按苗族人的传说，右边那个人代表着阿普蚩尤，左边那个人代表着阿普老司，也就是最早传说中的阿普军师。它们结合起来的意思是，“巫”这种法术，是需要两个人联合起来，才能运转起来。
按照这个传统，“下蛊虫”或者是“赶尸”，一定是两个人，即一个人是施法者，另一个人是受法者。而在苗疆的“赶尸人”，他作为一种职业，并不是传统意义上的全职，在平时的日子里，“赶尸人”和普通人一样会耕田种地、务工经商，只有
(本章未完,请翻页)
小说网，高校诡案十三所最新章节！
中蛊毒后的症状，和穿白大褂尸体、别墅里死去的男女、以及马丽他们身上，出现的症状都非常相似，因此，这些离奇死去的人身体内，各种寄生虫的含量，将成为案件调查的一个方向。另外，根据研究表明，在楚巫文化中，除了让人恐惧害怕的蛊毒外，还有“赶尸”和“落洞女”，一起被称为“湘西三邪”。
所以林所怀疑，在雾都医科大学内，那起骇人听闻自己移动的白大褂尸体，是有人在暗地里玩“赶尸”的鬼把戏。而“赶尸”这种诡异的现象，也属于苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分，还相传该法术和茅山术有关，又被苗族人称为“移灵”。
根据历史记载，这种诡异的移尸方法，发源于古辰州的沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四个县城。那里的苗族人口口相传道，大概在几千年以前，苗族人的祖先阿普蚩尤，他率众兵在黄河边上和敌人对阵厮杀。经过三天三夜残酷地战斗后，最终把大批敌人杀的尸横遍野、血流成河，取得了战争的全面胜利。
获胜后，阿普蚩尤带领士兵班师回朝，他们的军队只能抬着大量的伤兵荣回故里，却不能将已经死在黄河边的兄弟们带回家。这时，很多人不忍心将自己死去的同胞扔在原地，于是，阿普蚩尤命令阿普军师想办法，务必要把战死的弟兄们送回故里安葬。
阿普军师在祈求众神的旨意后，装扮成了阿普蚩尤的模样。他先将战死地弟兄们抬到了一起，然后独自站在尸首中间，默念咒语祷告神灵。过了一段时间后，那些原本躺在地上的尸体，居然一下子都站了起来，他们跟在阿普蚩尤高举的“符纸”后面，一起规规矩矩地向南走着。
直到最后顺利到达了故乡，这便是湘西“赶尸”的最早版本。
因为是阿普军师实施的法术，让那些死在异地的兄弟们回了家，所以，苗族人又把能施法术的人叫“老司”。而且，传说这种阿普军师所用的法术，是苗族天神授予的“雾术”，于是人们将这些法术，用一个“巫”字取而代之。
“巫”字是一个象形文字，它上面一横代表着天，也就是天上的众神，下面的一横代表着地，也就是人间的凡人，中间的一竖代表着“符纸”，也就是说，用符咒这种东西，能将法力无边的神和普普通通的人联系到一起。
“巫”字竖着的两边，各有一个人字，按苗族人的传说，右边那个人代表着阿普蚩尤，左边那个人代表着阿普老司，也就是最早传说中的阿普军师。它们结合起来的意思是，“巫”这种法术，是需要两个人联合起来，才能运转起来。
按照这个传统，“下蛊虫”或者是“赶尸”，一定是两个人，即一个人是施法者，另一个人是受法者。而在苗疆的“赶尸人”，他作为一种职业，并不是传统意义上的全职，在平时的日子里，“赶尸人”和普通人一样会耕田种地、务工经商，只有
(本章未完,请翻页)