第四十二章 ：离去
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已经三个月的写作！真没想着靠写书发财，就连养家糊口都没想过！
自己还是有点挣钱的本领的。
我就想问问，到底有没有真心喜欢的读者？
有的话，我不要你的推荐票，也不要你什么投资，什么乱七八糟都不要！
你就给我留句话，如果懒的话，就打一个字：“好”！
好让我知道，自己的付出，终究是有点价值的！
鼓励，对于我这第一次，提笔写书的人来说，还是很重要的！
希望喜欢这本书的人，给个回音！
我到底看看，有几个人在看！只要回复超过五十，此书，我必完本！
当然，这个世道，什么都不能免费。
所以对回复我的人，送一篇，论语解读！
算是，一个感谢！
学而时习之不亦说乎
有朋自远方来不亦乐乎
人不知而不愠不亦君子乎
论语——学而篇！
如果你看到了这篇文字，首先是：“切”；认为懂了！
那就不用再看下去了！
首先，我们今天所说的学习，就是从这句话来的。那你知道什么是学？什么是习吗？
来，你先别看答案！
自己想！
自己想！
自己想！
自己想！
自己想！
自己想！
自己想！
自己想！
想到没？
好！看答案！
学：继承、传承的意思，是向外求的！
习：是思考，反复论证的意思，向内求的！
这个你要知道了的话，那我问你，习的本质是什么？
习的本质是“问”，你没看错，就是要问，为什么老师这么说，书上这么说？他说的对吗？
习，本字是羽毛和日结合而成：本意，就是放在光明的地方，站的高高的看！
全局的看！明白的看！这叫习！
对又对在什么地方？不对，又不对什么地方？
这个不是我自己想出来的，这个是整个孔圣人的学***所在！
所以《论语》第一篇便是上面那句话。
我们开始第一个问题，断句！哪些标点谁加上去的？标点是什么时候出现的？
答案很清楚，标点在古代是不存在的。
那好，标点既然不存在，那谁断的句？他断的准确吗？
我怀疑他断的有问题！
所以我的断句是这样的：
学而时，习之不，亦说乎！（这里所有的不都读fou）
这么断的道理，我们先要懂古代“之”字的用法！其次知道“不”字的由来，（不fou！）
再就是，时在古代，在这句话当中到底是什么意思？
而，古代甲骨文当有规律、有秩序讲！
经过我的学习，查阅发现我的翻译是这样的：
学而时：掌握事物的认知或者规律，是需要不断的去模仿、实践先人的知识的。
习之不：但是先人的认知也是有限制的，所以要不断的找出他们的漏洞，反复思考对比！
这里强调的是，不断去发现，不断的探索！这叫习之不！
亦说乎：学习是不断探索的过程，只有这样的过程，才让你获得无限快乐！
亦在这里是总结前面，对论述的一种肯定！
说当悦讲，悦用的兑，就是告诉你反复获取中的乐趣，叫悦！
这句话连起来用今天的话解释：
想要获得一个领域的成就，就要先把所需要的相关行业的专业知识掌握了！这是一个前提，之后你要不断的去探索新的未知，这是一个漫长获取知识的过程，你只有体会到漫长反复获取知识的乐趣，才是真正的明白了学习的真谛！亦悦乎！
有朋自远方来不亦乐乎
你又懂？
你不会真的认为是，有志同道合的人，从远处来，让你高兴的合不拢嘴吧？
或者是发小来了让你高兴的睡不着觉？
告诉你，就算是你的初恋来，也不一定！
老夫子，不会说出这么浅薄的话的！
如果来人，是和你借钱呢？你还开心？如果来的人，是蹭吃蹭喝呢？你还开心？
我告诉你，如果你这么说，你一定在说谎！人性不允许！
第二个，就算志同道合，很有共鸣，
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已经三个月的写作！真没想着靠写书发财，就连养家糊口都没想过！
自己还是有点挣钱的本领的。
我就想问问，到底有没有真心喜欢的读者？
有的话，我不要你的推荐票，也不要你什么投资，什么乱七八糟都不要！
你就给我留句话，如果懒的话，就打一个字：“好”！
好让我知道，自己的付出，终究是有点价值的！
鼓励，对于我这第一次，提笔写书的人来说，还是很重要的！
希望喜欢这本书的人，给个回音！
我到底看看，有几个人在看！只要回复超过五十，此书，我必完本！
当然，这个世道，什么都不能免费。
所以对回复我的人，送一篇，论语解读！
算是，一个感谢！
学而时习之不亦说乎
有朋自远方来不亦乐乎
人不知而不愠不亦君子乎
论语——学而篇！
如果你看到了这篇文字，首先是：“切”；认为懂了！
那就不用再看下去了！
首先，我们今天所说的学习，就是从这句话来的。那你知道什么是学？什么是习吗？
来，你先别看答案！
自己想！
自己想！
自己想！
自己想！
自己想！
自己想！
自己想！
自己想！
想到没？
好！看答案！
学：继承、传承的意思，是向外求的！
习：是思考，反复论证的意思，向内求的！
这个你要知道了的话，那我问你，习的本质是什么？
习的本质是“问”，你没看错，就是要问，为什么老师这么说，书上这么说？他说的对吗？
习，本字是羽毛和日结合而成：本意，就是放在光明的地方，站的高高的看！
全局的看！明白的看！这叫习！
对又对在什么地方？不对，又不对什么地方？
这个不是我自己想出来的，这个是整个孔圣人的学***所在！
所以《论语》第一篇便是上面那句话。
我们开始第一个问题，断句！哪些标点谁加上去的？标点是什么时候出现的？
答案很清楚，标点在古代是不存在的。
那好，标点既然不存在，那谁断的句？他断的准确吗？
我怀疑他断的有问题！
所以我的断句是这样的：
学而时，习之不，亦说乎！（这里所有的不都读fou）
这么断的道理，我们先要懂古代“之”字的用法！其次知道“不”字的由来，（不fou！）
再就是，时在古代，在这句话当中到底是什么意思？
而，古代甲骨文当有规律、有秩序讲！
经过我的学习，查阅发现我的翻译是这样的：
学而时：掌握事物的认知或者规律，是需要不断的去模仿、实践先人的知识的。
习之不：但是先人的认知也是有限制的，所以要不断的找出他们的漏洞，反复思考对比！
这里强调的是，不断去发现，不断的探索！这叫习之不！
亦说乎：学习是不断探索的过程，只有这样的过程，才让你获得无限快乐！
亦在这里是总结前面，对论述的一种肯定！
说当悦讲，悦用的兑，就是告诉你反复获取中的乐趣，叫悦！
这句话连起来用今天的话解释：
想要获得一个领域的成就，就要先把所需要的相关行业的专业知识掌握了！这是一个前提，之后你要不断的去探索新的未知，这是一个漫长获取知识的过程，你只有体会到漫长反复获取知识的乐趣，才是真正的明白了学习的真谛！亦悦乎！
有朋自远方来不亦乐乎
你又懂？
你不会真的认为是，有志同道合的人，从远处来，让你高兴的合不拢嘴吧？
或者是发小来了让你高兴的睡不着觉？
告诉你，就算是你的初恋来，也不一定！
老夫子，不会说出这么浅薄的话的！
如果来人，是和你借钱呢？你还开心？如果来的人，是蹭吃蹭喝呢？你还开心？
我告诉你，如果你这么说，你一定在说谎！人性不允许！
第二个，就算志同道合，很有共鸣，
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