第七百五十八章、茶楼恶斗（13）
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先说李平，他本来就是比较老一辈棋手中，相对非常下功夫的一位。
而且九四年职工赛，恰好大批老一辈一流棋手们，以及老孟还有几个少年高手，都因为各种各样情况，并没有参加比赛。
他的主要竞争者，就是张游、马少恒、郭广辉、朱元涛，还有赵东宏、王志刚、姜爱军、陈国宝、陈小军、柴哥等人；前面三位比较强，后面几位相对弱点。
平心而论，除了他自己，赛前并没有多少人看好他。
很意外地，他连战连胜，竟然一口气七连胜，甚至把三大热门人物全部斩于马下；一举成为炙手可热的最大热门。
大家都觉得，这一下冠军非他莫属了；不免很是羡慕嫉妒恨。
他自己当然更是彻底放松了，丧失了应有的警惕性。
“行百里者半九十”、“狮子搏兔”，类似这样的话以及这些道理，难道他就不知道吗？
最关键的是，“盛极而衰”、“乐极生悲”这样的话，他难道是不明白吗？
按理说，这些他都是知道的。
第一个问题，说得差不多了；他的失利，于大处讲，不过是承德市围棋界少了一位一流棋手，而已。
于小处说，他这一生，应该说只有这一次机会；再想“将功补过”都不可能了。
这个反面教材，实在是很典型；告诫人们，任何时候都不要得意忘形，不要麻痹大意；哪怕是真的胜利在望，也不能松懈，要时刻怀有敬畏之心。
那么，继续探讨第二个问题；什么状态才是真正懂得一个道理？
先简单说一说认知层次。
从程度上由浅入深来讲，依次是知道、了解、理解、明白、懂。
（1）知道：是指知道有这么一件事情，只是被动的接受，不包含主动的思考；
（2）了解：知道这件事情（可能是知道其中的一部分），并有一点自己的主动思考，形成了一点自己的看法；
（3）理解：不仅知道其内涵，还完全认可其中的道理；
（4）明白：知道的比较透彻；
（5）懂：就是完全知道这件事情，也知道其内涵，更知道其中的道理；或者表示自己就是这个专业的。
可以把这几个词，放到具体的语言环境中去，这样就比较容易掌握。
如：听说我国2010年要进行登月计划？就可以用以上回来，表示知道的程度了。
什么仅仅是简单对认知水平，做了粗略区分；并不能真正解决问题。
下面，隆重推荐”知行合一“这个概念。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
这是由明朝思想家王阳明提出来的。
即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为，不仅要认识
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先说李平，他本来就是比较老一辈棋手中，相对非常下功夫的一位。
而且九四年职工赛，恰好大批老一辈一流棋手们，以及老孟还有几个少年高手，都因为各种各样情况，并没有参加比赛。
他的主要竞争者，就是张游、马少恒、郭广辉、朱元涛，还有赵东宏、王志刚、姜爱军、陈国宝、陈小军、柴哥等人；前面三位比较强，后面几位相对弱点。
平心而论，除了他自己，赛前并没有多少人看好他。
很意外地，他连战连胜，竟然一口气七连胜，甚至把三大热门人物全部斩于马下；一举成为炙手可热的最大热门。
大家都觉得，这一下冠军非他莫属了；不免很是羡慕嫉妒恨。
他自己当然更是彻底放松了，丧失了应有的警惕性。
“行百里者半九十”、“狮子搏兔”，类似这样的话以及这些道理，难道他就不知道吗？
最关键的是，“盛极而衰”、“乐极生悲”这样的话，他难道是不明白吗？
按理说，这些他都是知道的。
第一个问题，说得差不多了；他的失利，于大处讲，不过是承德市围棋界少了一位一流棋手，而已。
于小处说，他这一生，应该说只有这一次机会；再想“将功补过”都不可能了。
这个反面教材，实在是很典型；告诫人们，任何时候都不要得意忘形，不要麻痹大意；哪怕是真的胜利在望，也不能松懈，要时刻怀有敬畏之心。
那么，继续探讨第二个问题；什么状态才是真正懂得一个道理？
先简单说一说认知层次。
从程度上由浅入深来讲，依次是知道、了解、理解、明白、懂。
（1）知道：是指知道有这么一件事情，只是被动的接受，不包含主动的思考；
（2）了解：知道这件事情（可能是知道其中的一部分），并有一点自己的主动思考，形成了一点自己的看法；
（3）理解：不仅知道其内涵，还完全认可其中的道理；
（4）明白：知道的比较透彻；
（5）懂：就是完全知道这件事情，也知道其内涵，更知道其中的道理；或者表示自己就是这个专业的。
可以把这几个词，放到具体的语言环境中去，这样就比较容易掌握。
如：听说我国2010年要进行登月计划？就可以用以上回来，表示知道的程度了。
什么仅仅是简单对认知水平，做了粗略区分；并不能真正解决问题。
下面，隆重推荐”知行合一“这个概念。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
这是由明朝思想家王阳明提出来的。
即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为，不仅要认识
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