第四百零一章、老孟折戟（8）
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当然我们也可以说，相对于其它学科，哲学是讲“大道理”的学问。
于是，按照“小道理”服从“中道理”，“中道理”服从“大道理”的推论，哲学应该是一切科学的科学，许多人的确按照这个思路，把哲学看作是所有科学知识的概括和总结。
这些都是理论上的推论，实际情况却不是这样。
这基本上是20世纪以前传统哲学的观点，20世纪以后的哲学家们早已经不这样看待哲学了。
例如，我们把辩证法看作是宇宙万物普遍的规律和法则，也是我们论证说理的工具，然而却经常会听到人们嘲笑辩证法是“变戏法”。
由于我们的误解和教条化，使得这同一套方法，在任何时候任何情况下，甚至对于相互冲突相互矛盾的事物，都可以说得通，都能够言之有理。
显然，正如世界上不存在包治百病的灵丹妙药一样，也没有总是有理的道理。
如果真有这样的道理，它一定是没有道理的。所以，我们更倾向于把哲学看作是“分析”道理的学问。
关于哲学的成见还有很多，我们就不一一列举了。
还是让我们从根本上来解决问题，问一问：什么是哲学？
什么是哲学？
本来，一门学科“是什么”即它的概念或定义乃是这门学科得以成立的基本条件，然而恰恰在这个最基本的问题上，哲学家们至今尚未有定论。
通常数学家们或者物理学家们不会在诸如“数学是什么”或者“物理学是什么”这样的问题上纠缠不休，哲学家们就不同了，恐怕有多少哲学家就有多少哲学的定义。
为了避免在毫无准备的情况下陷入哲学家们的争论因而迷失方向，我们先来看一看哲学这个概念的来源，或许对问题的解决有一些帮助。
我们随便翻开一本词典就会看到，哲学这个概念源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意思是“爱智慧”。一般说来，举凡知道哲学的人都知道这个意思。
然而，在这个人人皆知的词源背后所蕴含的深意却并不是人人都了解的了。
为什么哲学通常被看作是“智慧”的同义语，而其本义却不是“智慧””而是“爱智慧”呢？
因为“智慧”之为“智慧”并不是“小聪明”，也不是一般所说的“明智”，它指的是宇宙自然之最深邃最根本的奥秘，标志的是一个至高无上、永恒无限的理想境界。
所以古希腊著名哲学家柏拉图才会说，智慧这个词太大了，它只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。
由此可见，真正意义上的智慧与通常所说的知识是不同的：知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本身，正如亚里士多德所说，虽然一切科学都比哲
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当然我们也可以说，相对于其它学科，哲学是讲“大道理”的学问。
于是，按照“小道理”服从“中道理”，“中道理”服从“大道理”的推论，哲学应该是一切科学的科学，许多人的确按照这个思路，把哲学看作是所有科学知识的概括和总结。
这些都是理论上的推论，实际情况却不是这样。
这基本上是20世纪以前传统哲学的观点，20世纪以后的哲学家们早已经不这样看待哲学了。
例如，我们把辩证法看作是宇宙万物普遍的规律和法则，也是我们论证说理的工具，然而却经常会听到人们嘲笑辩证法是“变戏法”。
由于我们的误解和教条化，使得这同一套方法，在任何时候任何情况下，甚至对于相互冲突相互矛盾的事物，都可以说得通，都能够言之有理。
显然，正如世界上不存在包治百病的灵丹妙药一样，也没有总是有理的道理。
如果真有这样的道理，它一定是没有道理的。所以，我们更倾向于把哲学看作是“分析”道理的学问。
关于哲学的成见还有很多，我们就不一一列举了。
还是让我们从根本上来解决问题，问一问：什么是哲学？
什么是哲学？
本来，一门学科“是什么”即它的概念或定义乃是这门学科得以成立的基本条件，然而恰恰在这个最基本的问题上，哲学家们至今尚未有定论。
通常数学家们或者物理学家们不会在诸如“数学是什么”或者“物理学是什么”这样的问题上纠缠不休，哲学家们就不同了，恐怕有多少哲学家就有多少哲学的定义。
为了避免在毫无准备的情况下陷入哲学家们的争论因而迷失方向，我们先来看一看哲学这个概念的来源，或许对问题的解决有一些帮助。
我们随便翻开一本词典就会看到，哲学这个概念源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意思是“爱智慧”。一般说来，举凡知道哲学的人都知道这个意思。
然而，在这个人人皆知的词源背后所蕴含的深意却并不是人人都了解的了。
为什么哲学通常被看作是“智慧”的同义语，而其本义却不是“智慧””而是“爱智慧”呢？
因为“智慧”之为“智慧”并不是“小聪明”，也不是一般所说的“明智”，它指的是宇宙自然之最深邃最根本的奥秘，标志的是一个至高无上、永恒无限的理想境界。
所以古希腊著名哲学家柏拉图才会说，智慧这个词太大了，它只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。
由此可见，真正意义上的智慧与通常所说的知识是不同的：知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本身，正如亚里士多德所说，虽然一切科学都比哲
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