第六十三章 前哨战 七

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  乐厚与令狐灵冲刚过手几招,乐厚便知道这令狐灵冲几年不见却已非吴下阿蒙,自己已难以在功力上做到轻易压制。
  这大伏魔拳乐厚也算熟悉,但令狐灵冲使来与当年华山派其他人不同,有种奇怪的味道。
  令狐灵冲的拳法似乎是冲着乐厚的破绽攻击,但这种破绽攻击似是而非,乐厚的武学经验何其丰富,稍一体会就明白了,令狐灵冲这是把拳法当做剑法来练了。
  拳法与剑法不同,有些破绽在剑法上是破绽,但在拳法上就不是了。
  剑毕竟是利器,如窥见破绽一剑斩断对方手臂,对方难以反击,那么对方的手臂破绽就是致命破绽。
  换做拳法,同样破绽可能不但不是破绽反而是陷阱。
  令狐灵冲现在的拳法就是如此,因华山大伏魔拳与破玉拳都是刚猛拳法,正面攻击力极大,但也正因其刚猛自身破绽也大。
  令狐灵冲就利用这点,将拳做剑练,拳法并不与对方硬撞或纠缠,而是攻击对方破绽,一击即走,发挥拳法正面攻击威力优势。
  武林中各大派虽大都以兵器功夫为倚仗,但传承的拳法也不少,更是常有乐厚一般以拳法掌扬名的。
  毕竟因有内功加持,拳法掌法到得一定火候,一旦击中对方躯干头部等,往往一击致命,实不亚于兵刃伤害。
  所以金系武侠中除少林空见神僧的金刚不坏神功以外,以硬功成名人物极少。
  内功加持之下,可不像后世护具拳套保护之下,擂台上经历过抗打击训练的运动员挨个十几拳还生龙活虎的,以集中打分散自然大占便宜,摧心掌,破玉拳这等绝学功法挨上一下,境界相差不到绝对情况基本就是重伤以上。
  后世的拳法攻击力就有限了,即便是高手,蓄势一击打击要害实在了也能要命,可对手又不是死人,稍微移动防御一下,只要不是刚好凑到发力点上,力量就会被分散化解部分。
  以大伏魔拳的刚猛,只要挨上了即便没有打实在,也是动辄重伤,这又不是靠肌肉发力的伤害,而是一种功法伤害,并不特别讲究着力点与发力点。
  看明白了这点,乐厚就心中有数了。
  托张真人的福,这些年华山武学保密并不严格,虽然上乘武学并没有到处去宣扬,但对内却也不是特别保密。
  连以前只能掌门修行的紫霞神功,现在都换了个说法叫:“有资格获得掌门地位”的人就可以观看。
  什么叫“有资格”,那扩大了说只要是内门亲传,其实都有资格。
  这学过的人一多,也就不是什么了不得的秘密了,虽然不至于全部流传出来让外人随便学去,但有心人也就有机会收集整理一个大概了。
  像九阳功,泄露出去的部分其他门派自然不可能照着修行,但嵩山派这般的大嵩阳神功本来就源自少林九阳功,得到部分不完整的东西参照自家神功加以推演,到也复原了七八成,足够修炼了。
  这武学嘛,前期自然是按照前辈足迹一步步来,丝毫错乱不得,否则动辄伤残。
  但到了宗师境界,对武学的理解就不一样了,像余沧海,乐厚这般自有道路的宗师高手,自己创一套武学也不是难事,当然威力就见仁见智了。
  令狐灵冲以拳做剑运使独孤九剑,乐厚既然看了出来,心下就有了打算。
  依着华山派现在的性子,独孤九剑见过练过的人也不少,乐厚还与华山派某些人探讨交流过独孤九剑。
  那令狐灵冲几年前学了独孤九剑,顶着年轻一辈第一高手的名头又下山闯荡了几次,甚至在岳阳楼的一次江湖大会上喊出了一句“自出山来无抗手”的大话,靠的就是独孤九剑打了天下一个措手不及。
  独孤九剑厉害吗?当然厉害,是天下少有的独特绝学,但初学乍练的令狐灵冲能“无抗手”靠的其实是独孤九剑的新与奇,武林中对它没有研究。
  独孤九剑本质上与天下所有招式类武学一样,都是有招的套路武学,除非修炼到风清扬这等无招以上的境界了,走的仍旧是假想敌路子。
  走的无非就是,敌人这招怎么来,有什么破绽,我这剑怎么去,敌人会有什么变化。
  自古真情无人明,只有套路得人心,武功招式本质上就是套路,是无数实战套路的模拟,独孤九剑不过是专门针对这些套路的套路罢了。
  独孤九剑的一些东西被武林中知晓以后,自然会有无数高手研究,如果就令狐灵冲一个人会用,大家连看见独孤九剑的机会都不多,自然也就难以研究,但如今华山派稍微核心的人物都研究过独孤九剑。
  以前的岳不群等人还对自己家绝学抱持一些敝帚自珍的心态,但随着年青一辈逐渐成长,令狐灵冲能与乐厚这等宗师高手不相上下,高林明能胜过邓八公这等半步宗师,而这一辈的华山弟子只算正式的都有两百多个了,令狐灵冲只是挂了一个大师兄的名头,不管年龄或功力都不是最顶尖的,如今的华山哪里还容得下抱残守缺。
  想想当年不字辈弟子两三百人,选拔范围不过华山周边每年几千适龄人口,别的就看师傅找弟子碰运气,
  如今天下仅仅华山道挂名资助的学校就有五六千,其他皇室盟友等学校又有数千,每年进入选拔的适龄人口近百万,能够拜入华山派的每一个都是人杰,长辈们传艺之时如果藏私,嘿嘿,真当徒弟们是傻子不成?
  如今华山还保持传统师徒关系的只有岳不群与宁中则早年收的几个养子女性质的徒弟,其他的都慢慢转化成学校般师生关系,介于传统师徒与后世师生关系之间,相当于现在儒家座师之上的业师关系

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