第八十三章 远处的幽灵（九）
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在魔法部的审讯室里有一张椅子，伊戈尔卡卡洛夫曾经在上面坐过，上面布满了各种尖锐的刺。
波莫纳拾阶而上的时候一边走一边想着，这种椅子曾经在宗教审判所非常流行，它被称为西班牙椅子。
当波莫纳来到楼顶的时候，从门口往里看，看到了一个人站着的阿不思邓布利多，在他的面前放着接纳之书和准入之笔，她来的时候比较巧，准入之笔又漂浮了起来，像是要将一个名字写在书上。
“校长。”波莫纳在门口说。
“进来。”邓布利多平静得说“过来看看。”
波莫纳走到了邓布利多的身边，当她绕过他高大的背影时，看到了准入之笔悬停着，接纳之书缓缓地合上，似乎并不愿意接纳之笔将名字记录在上面。
“你觉得墨水是什么？”邓布利多问。
“什么墨水？”波莫纳问。
“卜鸟总是在下雨的时候出来飞行，不像其他的鸟，下雨了会回到巢中躲雨。”邓布利多缓慢地说“而且这墨水的颜色和冥想盆里记忆是那么相似。”
波莫纳开始快速回想。
如果本库伯的记忆被抽走了，作为“墨水”，那么他确实可能会忘记当时发生了什么事。
但那么多记忆，为什么要抽走那一段呢？
“你是不是在想本库伯的记忆？”邓布利多头也不回地说。
“是的，校长。”波莫纳说“倘若它真的与制造摄魂怪的记忆有关，那也该抽走他最快乐或者最痛苦的。”
“他一直试图回忆那天晚上的事，甚至想用时间转换器，他为此受了不少苦呢。”邓布利多叹了口气“最严厉的惩罚并不是肉体，而是深入灵魂、思想、意志的。”
“那关于欲求呢？”波莫纳问“你知道求而不得的痛苦么？还有如果你想让人相信这些无形的痛苦，超过血肉横飞的场面，又或者饥饿和疾病所带来的痛苦，你知道怎么做吗？”
邓布利多没有说话。
“麻瓜不相信有灵魂，也不相信有幽灵，即便本库伯说他看到了。”
“那你不相信我说的？”邓布利多问。
“我当然相信你。”波莫纳说“但我不认为所有人都能理解。”
“我不需要所有人理解。”邓布利多笑着说“走吧。”
“你让我爬那么高的楼，就为了看这个？”波莫纳问。
“你说你理解，施加在灵魂的痛苦比身体的痛苦更痛苦。”邓布利多说。
波莫纳被气得够呛，这时接纳之笔好像已经放弃了将名字写在准入之书上，又重新回到了原来的位置。
“你猜它打算写谁的名字？”邓布利多问。
“我怎么知道呢。”波莫纳说。
“你可以大胆猜测。”邓布利多说。
她沉默了一会儿。
“纳威·隆巴顿。”
“他的奶奶让我给你捎个话，谢谢你圣诞节探望弗兰克和爱丽丝，他们在我们去的第二天去了医院，每年圣诞节他们都是一起过的。”邓布利多说“但很不幸的是纳威似乎是个哑炮。”
“他还没有到11岁呢，只要在11岁之前展现出来天赋就能被记录，以前也有类似的例子。”波莫纳说。
“他也在遭受痛苦，与哈利不一样的痛苦。”邓布利多说“你知道什么样的童话故事适合他吗？”
“他是另一只丑小鸭？”波莫纳问。
“我希望你妥善的思考，教授，现在我们下去吧。”邓布利多笑着说。
接着他们就离开了那个学生们从未靠近的塔楼。
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有的绞刑架上安装了一块活动板门，重力和人自身的体重会扯断脖子，能让受刑人瞬间死亡。而在此之前，绞刑的施行方式是把一个绞索套在囚犯脖子上，将其悬吊到空中，犯人摇晃挣扎，一二十分钟后窒息而死。
绞刑的特点是低廉、简单、快捷，斧子是贵族们执行死刑时用的，不过差点没头的尼克所遭的罪一点不比绞刑少。
法国人则更喜欢用剑，他们觉得剑不像斧子那么钝，比较干脆利落。
波莫纳忍不住想起了纳威举着格兰芬多之剑，消灭了纳吉尼时的样子，她并没有像普通蛇那样，而是变成了灰烬，在纳威的身后形成了一个巨大的“影子”。
她拿出了一张门票，那是1929年一家在纽约表演的马戏团的，上面有一个蛇女，或者说是从人变成蛇的女人。
她即不是阿尼玛格斯，也不是狼人，而是血兽人的一种。不过看客们并不关心她所经历的痛苦，也不想拯救她。
尼采说，蛇咬我们并以此为乐，它们可以想象别人的痛苦，达到让自己快乐的目的，高级的快乐是别人快乐，自己也快乐，但遗憾的是这种品质是稀有的，甚至哲学家们怀疑它是否存在。
除了猎奇以外，也有人希望通过观看别人的不幸来感觉自己的幸运。
孔子有句话是这样说的：古之学者为己，今之学者为人。
这句话很容易理解为以前的人学习是为了自己，现在的的人学习是为了他人。就像有人利己的“人不为己天诛地灭里”的“为己”一样，“为己”是为了自己。
这里的“为”是“修为”的为，“人不为己天诛地灭”的意思一个人不注重修为、修养的话，很难在天地间立足，为人则是迎合他人以获得称赞，有点类似孔融，他让那个梨给他带来的好处可比不让带来的多多了。
“修己以安人”出发点是自我的完善，安人则是群己关系和个人社会责任的注重，这是儒家传统哲学的一个要
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在魔法部的审讯室里有一张椅子，伊戈尔卡卡洛夫曾经在上面坐过，上面布满了各种尖锐的刺。
波莫纳拾阶而上的时候一边走一边想着，这种椅子曾经在宗教审判所非常流行，它被称为西班牙椅子。
当波莫纳来到楼顶的时候，从门口往里看，看到了一个人站着的阿不思邓布利多，在他的面前放着接纳之书和准入之笔，她来的时候比较巧，准入之笔又漂浮了起来，像是要将一个名字写在书上。
“校长。”波莫纳在门口说。
“进来。”邓布利多平静得说“过来看看。”
波莫纳走到了邓布利多的身边，当她绕过他高大的背影时，看到了准入之笔悬停着，接纳之书缓缓地合上，似乎并不愿意接纳之笔将名字记录在上面。
“你觉得墨水是什么？”邓布利多问。
“什么墨水？”波莫纳问。
“卜鸟总是在下雨的时候出来飞行，不像其他的鸟，下雨了会回到巢中躲雨。”邓布利多缓慢地说“而且这墨水的颜色和冥想盆里记忆是那么相似。”
波莫纳开始快速回想。
如果本库伯的记忆被抽走了，作为“墨水”，那么他确实可能会忘记当时发生了什么事。
但那么多记忆，为什么要抽走那一段呢？
“你是不是在想本库伯的记忆？”邓布利多头也不回地说。
“是的，校长。”波莫纳说“倘若它真的与制造摄魂怪的记忆有关，那也该抽走他最快乐或者最痛苦的。”
“他一直试图回忆那天晚上的事，甚至想用时间转换器，他为此受了不少苦呢。”邓布利多叹了口气“最严厉的惩罚并不是肉体，而是深入灵魂、思想、意志的。”
“那关于欲求呢？”波莫纳问“你知道求而不得的痛苦么？还有如果你想让人相信这些无形的痛苦，超过血肉横飞的场面，又或者饥饿和疾病所带来的痛苦，你知道怎么做吗？”
邓布利多没有说话。
“麻瓜不相信有灵魂，也不相信有幽灵，即便本库伯说他看到了。”
“那你不相信我说的？”邓布利多问。
“我当然相信你。”波莫纳说“但我不认为所有人都能理解。”
“我不需要所有人理解。”邓布利多笑着说“走吧。”
“你让我爬那么高的楼，就为了看这个？”波莫纳问。
“你说你理解，施加在灵魂的痛苦比身体的痛苦更痛苦。”邓布利多说。
波莫纳被气得够呛，这时接纳之笔好像已经放弃了将名字写在准入之书上，又重新回到了原来的位置。
“你猜它打算写谁的名字？”邓布利多问。
“我怎么知道呢。”波莫纳说。
“你可以大胆猜测。”邓布利多说。
她沉默了一会儿。
“纳威·隆巴顿。”
“他的奶奶让我给你捎个话，谢谢你圣诞节探望弗兰克和爱丽丝，他们在我们去的第二天去了医院，每年圣诞节他们都是一起过的。”邓布利多说“但很不幸的是纳威似乎是个哑炮。”
“他还没有到11岁呢，只要在11岁之前展现出来天赋就能被记录，以前也有类似的例子。”波莫纳说。
“他也在遭受痛苦，与哈利不一样的痛苦。”邓布利多说“你知道什么样的童话故事适合他吗？”
“他是另一只丑小鸭？”波莫纳问。
“我希望你妥善的思考，教授，现在我们下去吧。”邓布利多笑着说。
接着他们就离开了那个学生们从未靠近的塔楼。
=========================================================
有的绞刑架上安装了一块活动板门，重力和人自身的体重会扯断脖子，能让受刑人瞬间死亡。而在此之前，绞刑的施行方式是把一个绞索套在囚犯脖子上，将其悬吊到空中，犯人摇晃挣扎，一二十分钟后窒息而死。
绞刑的特点是低廉、简单、快捷，斧子是贵族们执行死刑时用的，不过差点没头的尼克所遭的罪一点不比绞刑少。
法国人则更喜欢用剑，他们觉得剑不像斧子那么钝，比较干脆利落。
波莫纳忍不住想起了纳威举着格兰芬多之剑，消灭了纳吉尼时的样子，她并没有像普通蛇那样，而是变成了灰烬，在纳威的身后形成了一个巨大的“影子”。
她拿出了一张门票，那是1929年一家在纽约表演的马戏团的，上面有一个蛇女，或者说是从人变成蛇的女人。
她即不是阿尼玛格斯，也不是狼人，而是血兽人的一种。不过看客们并不关心她所经历的痛苦，也不想拯救她。
尼采说，蛇咬我们并以此为乐，它们可以想象别人的痛苦，达到让自己快乐的目的，高级的快乐是别人快乐，自己也快乐，但遗憾的是这种品质是稀有的，甚至哲学家们怀疑它是否存在。
除了猎奇以外，也有人希望通过观看别人的不幸来感觉自己的幸运。
孔子有句话是这样说的：古之学者为己，今之学者为人。
这句话很容易理解为以前的人学习是为了自己，现在的的人学习是为了他人。就像有人利己的“人不为己天诛地灭里”的“为己”一样，“为己”是为了自己。
这里的“为”是“修为”的为，“人不为己天诛地灭”的意思一个人不注重修为、修养的话，很难在天地间立足，为人则是迎合他人以获得称赞，有点类似孔融，他让那个梨给他带来的好处可比不让带来的多多了。
“修己以安人”出发点是自我的完善，安人则是群己关系和个人社会责任的注重，这是儒家传统哲学的一个要
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