第九章 game changer
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“那个吸血鬼，他疯了吗？”回到威尼斯的住处后，西弗勒斯在关上门后说。
“什么？”波莫纳困惑地问。
“也难怪，他在麻瓜世界呆了那么久。”他用一种讽刺的口吻说。
波莫纳还是没弄明白他在说什么，不过她已经很累了，现在只想脱了衣服上床休息。
那个麻瓜女孩改造的古董裙子很好看，就是拉链有点不好拉，就在她费力勾背上的锁头时，西弗勒斯走了过来，帮了她一个小忙。
可是他并没有走开，而是凑到了她的脖子边嗅了半天，好像她是种散发着诱人气味的食物。
“我很累了。”她提醒着他。
“那个吸血鬼把自己和神作类比。”西弗勒斯在她耳畔低语着“而且还想把我们给扯上。”
她其实没有那么认真在听，闭着眼睛靠在他的怀里。
“他不知道自己是谁了。”西弗勒斯搂着她微微晃动，像是在跳舞。
她好像有点明白他在说什么了。
有太多人崇拜吸血鬼，觉得他们可以和永生的神灵一样永葆青春。
可是神是不朽的，吸血鬼也有被杀死的办法，他们也是有朽的。
吸血鬼乔万尼活在美梦似的幻觉里，忽略了一些事，麻瓜已经开始抛弃他们，追求别的永生方式，因为他们已经从梦中“醒来”，知道吸血鬼不会将永生的力量分给他们了。
希腊语Eudaimonia在英文里经常被翻译为“幸福”，柏拉图则认为这个词描述的是“完美的、不朽的自我”，人在成长和社会化的过程中，通过与他人的交往回发现自己的不足，不断地调整自我，并且在他人的视线中确立“自我的观念”。
在加缪的戏剧中，密室里没有镜子，所有密室里的人都需要通过别人视线来感觉自己。
他们即不能独处，这样他们就可以不受他人的视线约束，从那个地狱里解脱了，也无法从别人身上得到自己想要的。
而乔万尼一旦从那个虚无的梦里醒来，就会掉入地狱里，吸血鬼不是被囚禁在永远享乐和幸福之中的泰坦，与世隔绝得隐居，只是乔万尼目前还不像其他吸血鬼，为了支付账单而出租自己的城堡。
有时巫师也不会那么清醒，波莫纳刚才听到乔万尼的比喻时就完全没朝着这个方向想过。
“我们上床去吧。”他在她耳畔说。
她没有迟疑地答应了。
尽管此时天空已经有些发白，已经不能说是晚上了。
————————————————————————————————————
乔治安娜捧着蛋糕独自行走在贡比涅的宫殿里。
其实这里也不是处处都和凡尔赛一样金碧辉煌，许多地方使用的是新古典主义装潢，上次举行宴会的“餐厅”其实是舞厅。
拿破仑也没有住在国王套房里，据说是因为“他讨厌别人住过的地方”，他的卧室在书房的隔壁，只要从卧室出来他就能到书房办公了。
….
只是这样在地图厅等候的大臣们就需要穿过他的卧室才能去书房了，她觉得这样的动线很不合理，卧室该是更隐私的地方，该书房在外，卧室在里才对。
但只要想起繁琐的起床礼，或许这样的安排有其合理之处。
接着她抬起头看着墙上的装饰品，它们都是从路易十五的房间里搬出来的，不论是油画还是挂毯都是描绘的他狩猎的场面。
Eudaimonia在伊壁鸠鲁学派的理解是形容来自某个神灵的关照，就像那人幸福地如同某个神灵的“宠儿”。
拉斐尔在梵蒂冈的《雅典学院》里描绘了伊壁鸠鲁，不过是在一个很隐秘的位置，在一个柱子的后面，还被书本和常春藤给挡住了，画的还是个侧脸。
他的理论很容易被误解，好生活是一系列值得回忆的快乐，就像挂在贡比涅的这些画。
然而对于人类来说狩猎是快乐的，被狩猎的动物们可不那么觉得。底层人活得不如贵族的狗，即便不像某些宠物犬可以佩戴珠宝，至少也不用担心吃饭和居住，还有人专门照料。
眼不见、心不烦就会永远保持快乐，快乐“应该”是无休止的饮宴和狂欢，记录贵族们餐饮的油画中，宾客们看着总是那么欢乐自在，不见繁琐的礼仪。
理解伊壁鸠鲁要每天都想到死，一次次地面对痛苦和死亡，这种生活确实会让人感到压抑，并且不能帮助人更好地生活。
大多数人都宁愿不去想死这个概念，因为死亡对大多数人是陌生的，不是生活的一部分，不同文化背景下的人都会哀悼死者，却拒绝提醒自己生命有限。
小孩子说“死”会被大人揍，或者至少不像皇帝的新衣里那样哈哈大笑。然而死亡对黑死病蔓延期间对人来说是生命的一部分，死亡已经变成生命的一部分了，谁也不知道死亡和晚餐哪个更先到来。
这种情况
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“那个吸血鬼，他疯了吗？”回到威尼斯的住处后，西弗勒斯在关上门后说。
“什么？”波莫纳困惑地问。
“也难怪，他在麻瓜世界呆了那么久。”他用一种讽刺的口吻说。
波莫纳还是没弄明白他在说什么，不过她已经很累了，现在只想脱了衣服上床休息。
那个麻瓜女孩改造的古董裙子很好看，就是拉链有点不好拉，就在她费力勾背上的锁头时，西弗勒斯走了过来，帮了她一个小忙。
可是他并没有走开，而是凑到了她的脖子边嗅了半天，好像她是种散发着诱人气味的食物。
“我很累了。”她提醒着他。
“那个吸血鬼把自己和神作类比。”西弗勒斯在她耳畔低语着“而且还想把我们给扯上。”
她其实没有那么认真在听，闭着眼睛靠在他的怀里。
“他不知道自己是谁了。”西弗勒斯搂着她微微晃动，像是在跳舞。
她好像有点明白他在说什么了。
有太多人崇拜吸血鬼，觉得他们可以和永生的神灵一样永葆青春。
可是神是不朽的，吸血鬼也有被杀死的办法，他们也是有朽的。
吸血鬼乔万尼活在美梦似的幻觉里，忽略了一些事，麻瓜已经开始抛弃他们，追求别的永生方式，因为他们已经从梦中“醒来”，知道吸血鬼不会将永生的力量分给他们了。
希腊语Eudaimonia在英文里经常被翻译为“幸福”，柏拉图则认为这个词描述的是“完美的、不朽的自我”，人在成长和社会化的过程中，通过与他人的交往回发现自己的不足，不断地调整自我，并且在他人的视线中确立“自我的观念”。
在加缪的戏剧中，密室里没有镜子，所有密室里的人都需要通过别人视线来感觉自己。
他们即不能独处，这样他们就可以不受他人的视线约束，从那个地狱里解脱了，也无法从别人身上得到自己想要的。
而乔万尼一旦从那个虚无的梦里醒来，就会掉入地狱里，吸血鬼不是被囚禁在永远享乐和幸福之中的泰坦，与世隔绝得隐居，只是乔万尼目前还不像其他吸血鬼，为了支付账单而出租自己的城堡。
有时巫师也不会那么清醒，波莫纳刚才听到乔万尼的比喻时就完全没朝着这个方向想过。
“我们上床去吧。”他在她耳畔说。
她没有迟疑地答应了。
尽管此时天空已经有些发白，已经不能说是晚上了。
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乔治安娜捧着蛋糕独自行走在贡比涅的宫殿里。
其实这里也不是处处都和凡尔赛一样金碧辉煌，许多地方使用的是新古典主义装潢，上次举行宴会的“餐厅”其实是舞厅。
拿破仑也没有住在国王套房里，据说是因为“他讨厌别人住过的地方”，他的卧室在书房的隔壁，只要从卧室出来他就能到书房办公了。
….
只是这样在地图厅等候的大臣们就需要穿过他的卧室才能去书房了，她觉得这样的动线很不合理，卧室该是更隐私的地方，该书房在外，卧室在里才对。
但只要想起繁琐的起床礼，或许这样的安排有其合理之处。
接着她抬起头看着墙上的装饰品，它们都是从路易十五的房间里搬出来的，不论是油画还是挂毯都是描绘的他狩猎的场面。
Eudaimonia在伊壁鸠鲁学派的理解是形容来自某个神灵的关照，就像那人幸福地如同某个神灵的“宠儿”。
拉斐尔在梵蒂冈的《雅典学院》里描绘了伊壁鸠鲁，不过是在一个很隐秘的位置，在一个柱子的后面，还被书本和常春藤给挡住了，画的还是个侧脸。
他的理论很容易被误解，好生活是一系列值得回忆的快乐，就像挂在贡比涅的这些画。
然而对于人类来说狩猎是快乐的，被狩猎的动物们可不那么觉得。底层人活得不如贵族的狗，即便不像某些宠物犬可以佩戴珠宝，至少也不用担心吃饭和居住，还有人专门照料。
眼不见、心不烦就会永远保持快乐，快乐“应该”是无休止的饮宴和狂欢，记录贵族们餐饮的油画中，宾客们看着总是那么欢乐自在，不见繁琐的礼仪。
理解伊壁鸠鲁要每天都想到死，一次次地面对痛苦和死亡，这种生活确实会让人感到压抑，并且不能帮助人更好地生活。
大多数人都宁愿不去想死这个概念，因为死亡对大多数人是陌生的，不是生活的一部分，不同文化背景下的人都会哀悼死者，却拒绝提醒自己生命有限。
小孩子说“死”会被大人揍，或者至少不像皇帝的新衣里那样哈哈大笑。然而死亡对黑死病蔓延期间对人来说是生命的一部分，死亡已经变成生命的一部分了，谁也不知道死亡和晚餐哪个更先到来。
这种情况
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