第八十五章 mounts of mercy（中）
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当她还在21世纪的法国时，曾经听爱神哈托尔说过，当拿破仑在埃及的时候，曾经在她的神殿附近做了一个梦，在梦中她问他，是想要一个幸福的家庭，还是想成为奥古斯都。
他选择了成为奥古斯都，醒来后手里还多了一个奥古斯都头的雕塑。
刚才大主教的话提醒了她，她可以去问当事人，有没有做过这样的梦，毕竟在她所在的时代，他已经死了200年了。
凯撒的外甥屋大维出生在良好的家庭，但他并不像那首诗里写的那样，“强大的人造就安逸的时刻，安逸的时刻造就软弱的人”。凯撒遇刺身亡，局势变得混乱危险的时候，屋大维并没有慌张，也没有逃跑或鲁莽行事，而是迅速返回了罗马。他的家人反对他继承凯撒的任何东西，避免那些刺杀凯撒的人找上门来，但屋大维还是接受了凯撒的遗嘱，并改了名字，迅速获得凯撒派的支持。
乔治安娜挺喜欢那个为了获得当地人好感，改了自己名字的荣克贵族凯泽夫人，甚至她还认可腓特烈大帝的很多观点，但就像后世的德国人说的“腓特烈大帝是一个伟人，但上帝保佑，不要让我们生活在他的权杖之下”。
热烈的信仰可以发挥暴力，希特勒曾经说过，任何暴力，如果它不是立足于坚固的、精神性的基础，就迟早会动摇，靠不住。
十字军东征有人是渴望救赎，有人是打算保护朝圣者。在这些光鲜的口号背后还有发财，以及别的原因，神圣的破坏者是不知止境且不会动摇的。
拿破仑在埃及下令杀俘虏和抵抗者，以及在圣多明戈，都有违抗命令的人，那些士兵不是雇佣兵，他们需要正当的理由发动战争，如果他们是解放者，为什么还要杀死抵抗的奴隶？精神基础动摇了，这支军队就会靠不住。群体是感性而极端的，他们无法处理过于复杂的思想和情感，他们也不会像个人那样接受矛盾、去讨论。如果用拿破仑的名言来说，狂热者的脑子里没有理智的地盘。
伏地魔煽动的是极端仇恨，只要想到要面对一个像他这样喜怒无常又永生的“主人”，就没有多少活着的正常人真心想他赢。
贝拉在加入食死徒后和她在学校里读书时很不一样了，读书时她虽然高傲，却没有那么喜怒无常。加入食死徒后她用不可饶恕咒比用清水如泉还简单，更让人无法理解的是为什么那么多人还觉得他们很酷，甚至德拉科和他的跟班们还加入了他们。
这种不坚定的精神基础稍微遇到一点问题就动摇了，哈利波特“死而复生”是压死骆驼的最后一根稻草，人多势众的食死徒一个个幻影移形，很快就变成“势均力敌”了。
正是基于这些理由，乔治安娜反对利用共同仇恨成为凝聚力，将虔信派变成假想敌，他们会步上耶稣会的后尘。这个组织是罗马之劫后在巴黎大学创立的，目的是反宗教改革。
大主教“理解”的办法简单、易懂，但做正确的事和容易的事之间乔治安娜更愿意做正确的，一个建筑物的地基夯实是困难的，然而基础不牢靠，就会跟比萨斜塔一样，不论怎么修都无法纠正，并且这个“钟楼”从修成第一天就从来没有被当成钟楼使用过。
她们需要时间去探讨和考虑，也不急于一时，比利时人挺贪玩，他们最大的愿望就是恢复集市日还有多增加一些圣日，她也认为约瑟夫二世将所有人赶集的日期集中在一起不恰当，这个要去布鲁塞尔谈，她和大主教在这里谈不出任何结果的。
马基雅维利忽略了再令人窒息的恐惧感中，人的忍耐力是有限的，波拿巴有时就忘了这一点，相反腓特烈大帝却在“松绑”，他无法废除轮刑，至少可以让人死后在执行，减少非必要的折磨。
波拿巴其实完全可以将梅赫伦教区整个迁到布鲁塞尔的，就像以前将政治中心迁到布鲁塞尔，梅赫伦迅速从首都变成了一个卫星城，对教皇都敢绑架的法国人来说这不是什么大事。
再说残忍、抗议，也不会改变任何结果。那些人的身份是捏造的，善良守法的市民不会同情入室抢劫的强盗，约瑟夫二世还把梅赫伦的城墙拆了，让这个安宁的城市变得不再安全。屋大维继承了凯撒的遗产后反复强调自己是凯撒的儿子，许多民众还记得凯撒这个保民官带来的恩惠，因此对奥古斯都的支持不遗余力。拿破仑作为被害者，大声质问那些大法官可以说是代表
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当她还在21世纪的法国时，曾经听爱神哈托尔说过，当拿破仑在埃及的时候，曾经在她的神殿附近做了一个梦，在梦中她问他，是想要一个幸福的家庭，还是想成为奥古斯都。
他选择了成为奥古斯都，醒来后手里还多了一个奥古斯都头的雕塑。
刚才大主教的话提醒了她，她可以去问当事人，有没有做过这样的梦，毕竟在她所在的时代，他已经死了200年了。
凯撒的外甥屋大维出生在良好的家庭，但他并不像那首诗里写的那样，“强大的人造就安逸的时刻，安逸的时刻造就软弱的人”。凯撒遇刺身亡，局势变得混乱危险的时候，屋大维并没有慌张，也没有逃跑或鲁莽行事，而是迅速返回了罗马。他的家人反对他继承凯撒的任何东西，避免那些刺杀凯撒的人找上门来，但屋大维还是接受了凯撒的遗嘱，并改了名字，迅速获得凯撒派的支持。
乔治安娜挺喜欢那个为了获得当地人好感，改了自己名字的荣克贵族凯泽夫人，甚至她还认可腓特烈大帝的很多观点，但就像后世的德国人说的“腓特烈大帝是一个伟人，但上帝保佑，不要让我们生活在他的权杖之下”。
热烈的信仰可以发挥暴力，希特勒曾经说过，任何暴力，如果它不是立足于坚固的、精神性的基础，就迟早会动摇，靠不住。
十字军东征有人是渴望救赎，有人是打算保护朝圣者。在这些光鲜的口号背后还有发财，以及别的原因，神圣的破坏者是不知止境且不会动摇的。
拿破仑在埃及下令杀俘虏和抵抗者，以及在圣多明戈，都有违抗命令的人，那些士兵不是雇佣兵，他们需要正当的理由发动战争，如果他们是解放者，为什么还要杀死抵抗的奴隶？精神基础动摇了，这支军队就会靠不住。群体是感性而极端的，他们无法处理过于复杂的思想和情感，他们也不会像个人那样接受矛盾、去讨论。如果用拿破仑的名言来说，狂热者的脑子里没有理智的地盘。
伏地魔煽动的是极端仇恨，只要想到要面对一个像他这样喜怒无常又永生的“主人”，就没有多少活着的正常人真心想他赢。
贝拉在加入食死徒后和她在学校里读书时很不一样了，读书时她虽然高傲，却没有那么喜怒无常。加入食死徒后她用不可饶恕咒比用清水如泉还简单，更让人无法理解的是为什么那么多人还觉得他们很酷，甚至德拉科和他的跟班们还加入了他们。
这种不坚定的精神基础稍微遇到一点问题就动摇了，哈利波特“死而复生”是压死骆驼的最后一根稻草，人多势众的食死徒一个个幻影移形，很快就变成“势均力敌”了。
正是基于这些理由，乔治安娜反对利用共同仇恨成为凝聚力，将虔信派变成假想敌，他们会步上耶稣会的后尘。这个组织是罗马之劫后在巴黎大学创立的，目的是反宗教改革。
大主教“理解”的办法简单、易懂，但做正确的事和容易的事之间乔治安娜更愿意做正确的，一个建筑物的地基夯实是困难的，然而基础不牢靠，就会跟比萨斜塔一样，不论怎么修都无法纠正，并且这个“钟楼”从修成第一天就从来没有被当成钟楼使用过。
她们需要时间去探讨和考虑，也不急于一时，比利时人挺贪玩，他们最大的愿望就是恢复集市日还有多增加一些圣日，她也认为约瑟夫二世将所有人赶集的日期集中在一起不恰当，这个要去布鲁塞尔谈，她和大主教在这里谈不出任何结果的。
马基雅维利忽略了再令人窒息的恐惧感中，人的忍耐力是有限的，波拿巴有时就忘了这一点，相反腓特烈大帝却在“松绑”，他无法废除轮刑，至少可以让人死后在执行，减少非必要的折磨。
波拿巴其实完全可以将梅赫伦教区整个迁到布鲁塞尔的，就像以前将政治中心迁到布鲁塞尔，梅赫伦迅速从首都变成了一个卫星城，对教皇都敢绑架的法国人来说这不是什么大事。
再说残忍、抗议，也不会改变任何结果。那些人的身份是捏造的，善良守法的市民不会同情入室抢劫的强盗，约瑟夫二世还把梅赫伦的城墙拆了，让这个安宁的城市变得不再安全。屋大维继承了凯撒的遗产后反复强调自己是凯撒的儿子，许多民众还记得凯撒这个保民官带来的恩惠，因此对奥古斯都的支持不遗余力。拿破仑作为被害者，大声质问那些大法官可以说是代表
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