291、大乘小乘，钢铁巨乘
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凉，缺乏印证，所以对于文明的出路不如张执象看得清晰。
所以。
张执象要讲的法，超出了当今大乘佛教的认知……
“佛法有三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。”
“声闻乘讲苦集灭道四圣谛，缘觉乘讲十二因缘，菩萨乘讲发菩提心，实则为递进关系，可称为三转四谛，讲的终究还是苦集灭道。”
“四谛何解？”
“苦为生老病死等，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道。”
“苦是果，集是因；灭是果，道是因。”
“所谓佛法修行，不过是明白苦的因果，然后修持己心，以去灭了苦，往那极乐，去那彼岸，得涅槃圆寂。”
“是以。”
“一切皆苦，一切皆为解苦。”
“苦是什么？”
“佛家讲苦，一般为八苦、十二苦。”
“八苦是生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。”
“生老病死是自然之苦，求而不得是苦，心爱的却要离开是苦，怨恨的却要相会是苦，五阴即五蕴，是为色受想行识，当五阴炽盛之时，求刺激满足亦是一种苦。”
“此为人生八苦，若再加上愁、悲、忧、恼四苦，就是十二苦。”
“会产生这十二苦，归根结底是我们的人生，人活了一辈子，就是三句话——莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。”
“每个人都这样，自己莫名其妙生来，不知道怎么生来的，为什么生来的。活着呢？无可奈何地活着，你们追求这个，追求那个，你们常说的，都为了追求快乐、幸福，可见你们都活得不快乐不幸福。死了不甘愿，活着很痛苦，就这么活着。最后死的时候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛说一切皆苦。”
“当你看不破一切事物的表象，无法洞穿住相，识得诸行无常，便只能受苦。”
“可你识得诸行无常，知晓一切苦皆因肉身欲望，但你能控制吗？如你想减肥，你知道吃多了不好，但你就是饿了，控制不住自己，想要吃东西，这个时候，你的想法意志，都不是你的，怎么说你还是你呢？”
“若不得开悟，便是我也非我，即诸法无我。”
“一切有为法没有你，一切无为法都没有‘有’的概念，更不会有你，你也就真正的没有了，可诸法无我，是强调无吗？”
“并不是。”
“三法印始终是缘起性空总结出的三条公理，它需要符合真空妙有的概念。”
“无为法的时候要有，有为法的时候要空，这才是诸法实相。我们灭掉生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛带来的烦恼苦楚，消除愁、悲、忧、恼四种苦绪，为了这个目标，我们去寻找苦的因，去次第修行，希望脱离苦海。”
“可就算修行有成，就能脱离苦海吗？”
“世间一切皆苦，世间又是众生共业所成，诸行无常，你便是搞懂了自己如何生来，知道自己为何会死，但你活着，就不会无可奈何了吗？”
“并不是。”
“缘起性空，世间一切皆因缘际会而成，便是一粒沙子，也与整个世界息息相关，个人的业力如何会有绝对确定的结果？”
“人在世间，本就是诸行无常。”
“既然诸行无常，那小乘便不可成佛，便是世尊也未成佛，他只是在前面等着我们，等着众生！池塘、湖泊，小船可以渡过去，但无尽汪洋呢？”
“唯有钢铁巨舰，才能乘风破浪！”
“世间无佛，若有佛，便是众生皆佛！！”
凉，缺乏印证，所以对于文明的出路不如张执象看得清晰。
所以。
张执象要讲的法，超出了当今大乘佛教的认知……
“佛法有三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。”
“声闻乘讲苦集灭道四圣谛，缘觉乘讲十二因缘，菩萨乘讲发菩提心，实则为递进关系，可称为三转四谛，讲的终究还是苦集灭道。”
“四谛何解？”
“苦为生老病死等，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道。”
“苦是果，集是因；灭是果，道是因。”
“所谓佛法修行，不过是明白苦的因果，然后修持己心，以去灭了苦，往那极乐，去那彼岸，得涅槃圆寂。”
“是以。”
“一切皆苦，一切皆为解苦。”
“苦是什么？”
“佛家讲苦，一般为八苦、十二苦。”
“八苦是生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。”
“生老病死是自然之苦，求而不得是苦，心爱的却要离开是苦，怨恨的却要相会是苦，五阴即五蕴，是为色受想行识，当五阴炽盛之时，求刺激满足亦是一种苦。”
“此为人生八苦，若再加上愁、悲、忧、恼四苦，就是十二苦。”
“会产生这十二苦，归根结底是我们的人生，人活了一辈子，就是三句话——莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。”
“每个人都这样，自己莫名其妙生来，不知道怎么生来的，为什么生来的。活着呢？无可奈何地活着，你们追求这个，追求那个，你们常说的，都为了追求快乐、幸福，可见你们都活得不快乐不幸福。死了不甘愿，活着很痛苦，就这么活着。最后死的时候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛说一切皆苦。”
“当你看不破一切事物的表象，无法洞穿住相，识得诸行无常，便只能受苦。”
“可你识得诸行无常，知晓一切苦皆因肉身欲望，但你能控制吗？如你想减肥，你知道吃多了不好，但你就是饿了，控制不住自己，想要吃东西，这个时候，你的想法意志，都不是你的，怎么说你还是你呢？”
“若不得开悟，便是我也非我，即诸法无我。”
“一切有为法没有你，一切无为法都没有‘有’的概念，更不会有你，你也就真正的没有了，可诸法无我，是强调无吗？”
“并不是。”
“三法印始终是缘起性空总结出的三条公理，它需要符合真空妙有的概念。”
“无为法的时候要有，有为法的时候要空，这才是诸法实相。我们灭掉生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛带来的烦恼苦楚，消除愁、悲、忧、恼四种苦绪，为了这个目标，我们去寻找苦的因，去次第修行，希望脱离苦海。”
“可就算修行有成，就能脱离苦海吗？”
“世间一切皆苦，世间又是众生共业所成，诸行无常，你便是搞懂了自己如何生来，知道自己为何会死，但你活着，就不会无可奈何了吗？”
“并不是。”
“缘起性空，世间一切皆因缘际会而成，便是一粒沙子，也与整个世界息息相关，个人的业力如何会有绝对确定的结果？”
“人在世间，本就是诸行无常。”
“既然诸行无常，那小乘便不可成佛，便是世尊也未成佛，他只是在前面等着我们，等着众生！池塘、湖泊，小船可以渡过去，但无尽汪洋呢？”
“唯有钢铁巨舰，才能乘风破浪！”
“世间无佛，若有佛，便是众生皆佛！！”