第396章 恐怖的制作方法
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进藏，谁也不知道他具体去的哪里？又是在哪里弄到的人皮唐卡？唯一的线索就是那个唐侃上的画，谁知道是在藏北还是藏南？
我们对多吉问的一无所知，纷纷摇头。
多吉有些无奈，他一摊手，说道：“要知道，我们藏区的寺院多如牦牛身上的牛毛，大大小小的寺院有上千座，这还不算是村子里面村民自行修建的小型寺庙。你们只知道寺院的名字，这叫我如何给你们找呢？”
果然如我们所料，本来藏区这么大，仅凭一个名字，就能找到一座不知名的寺庙的可能性就很低，我们这么问他也只不过是抱着一个侥幸心理。
最后我不得不把那个紫檀盒子拿了出来，并且把里面的唐卡拿了出来。
唐卡在藏区并不鲜见，多吉看着也没这么在意。
我将那唐卡铺展开来，多吉上前看了看，摸了摸，对着我说：“人皮唐卡？”
我点点头。
多吉显然是见多识广，知道是人皮唐卡并没有表现的太过惊讶。
多吉告诉我们，在藏区盛行的人皮唐卡有两种，比较多见的是人形的唐卡画轴，就是随着人形的人皮，在上面作画。还有一种是将人皮剥下来，然后拼合成一幅完整的画卷，然后再在上面作画。只是最近这种人皮唐卡已经很少了，很多都是几百年前的产物，所以很是珍贵。
人皮唐卡是西藏奴隶制社会传统，制作手法为，先在活人身体上纹绘唐卡，然后将人固定直立在木桩上。在人的天灵盖上钻一小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，这时，人皮就与骨肉彻底分离，而后会有专门修习这种技法的人将皮很快取下来。皮剥下，而被剥皮之人还活着，这就是“人皮唐卡”。
我们虽然听沐凯丰说起过人皮唐卡，也知道这东西是人皮做的，但是还是第一次听到这么详细的制作过程。听多吉说完，我们全都已经惊呆了，感觉到自己身上的皮肤都跟着痒，可想而知现场会多么惨烈。
我看着手中这幅人皮唐卡，显然是被剥了皮之后，再拼凑起来的。虽然和传统的人皮唐卡有所区别，但是制作工艺应该是一样的。
我轻轻将那唐卡放下，感觉到心砰砰乱跳。
多吉紧接着又告诉我们，我们手中的这幅人皮唐卡，从皮质上看，年代绝对不超过十年。很有可能是五年之内的东西。
“啊？”听多吉说完，我也很是吃惊。本来我以为这个人皮唐卡是李铭凯在藏区高价收购的藏品，谁知道竟然是一个新的。怪不得这人皮上的邪气这么重？该不会是李铭凯在藏区杀了人了，然后剥皮做成的唐卡吧？
我们几个的脸色很难看。这时多吉开始看那唐卡上的画。
我赶紧给他指了指那座卜楞寺的图，让他看上面的字。
我问他，能不能找到这画上的这种寺庙。
多吉看了看，说道：“附近倒是有几座类似的寺庙，但是肯定都不叫卜楞寺这个名字，如果你们想去，我明天可以带你们去看看。”
我点点头，正好这几天沐晓颜还必须躺着休养，我正好可以跟着多吉到附近去转转，看看能不能找到卜楞寺的消息。
当天已经很晚了，我们决定好好休息一晚，第二天再出去。
我抱着紫檀盒子和张真仁回到了房间。我把盒子放到了窗台上，自己靠着床头。
张真仁许是累了，倒在床上很快就睡去了。
我把背囊解下来，准备把两只守宫放到外面去，他们在背囊里憋了一路。这两只守宫平时不动的时候，可以几天几夜不声不响，跟冬眠似的，不知道的还会认为它们是玩偶。但是长期不接触天精地气，它们身上的感官会减退。所以到了晚上，特别是晚上月光足的时候，我通常都会把它们放到外面去，吸收月精。
可是今天我把它们抓出来，放到窗台上。它们并没有顺着墙壁，爬下窗台，而是同时盯着那个紫檀盒子。
我挥挥手，“去吧。去外面疯去吧。”
可是两只守宫没理我，依然盯着那盒子。我隐约感觉到有些不对劲，守宫开始可能比较好奇，但是一直盯着不放就不对劲了。
这时，突然我看到那只叫芒果的雄性守宫，突然朝着那盒子射出一股守宫砂来。 M.shenPiNwU.CoM
进藏，谁也不知道他具体去的哪里？又是在哪里弄到的人皮唐卡？唯一的线索就是那个唐侃上的画，谁知道是在藏北还是藏南？
我们对多吉问的一无所知，纷纷摇头。
多吉有些无奈，他一摊手，说道：“要知道，我们藏区的寺院多如牦牛身上的牛毛，大大小小的寺院有上千座，这还不算是村子里面村民自行修建的小型寺庙。你们只知道寺院的名字，这叫我如何给你们找呢？”
果然如我们所料，本来藏区这么大，仅凭一个名字，就能找到一座不知名的寺庙的可能性就很低，我们这么问他也只不过是抱着一个侥幸心理。
最后我不得不把那个紫檀盒子拿了出来，并且把里面的唐卡拿了出来。
唐卡在藏区并不鲜见，多吉看着也没这么在意。
我将那唐卡铺展开来，多吉上前看了看，摸了摸，对着我说：“人皮唐卡？”
我点点头。
多吉显然是见多识广，知道是人皮唐卡并没有表现的太过惊讶。
多吉告诉我们，在藏区盛行的人皮唐卡有两种，比较多见的是人形的唐卡画轴，就是随着人形的人皮，在上面作画。还有一种是将人皮剥下来，然后拼合成一幅完整的画卷，然后再在上面作画。只是最近这种人皮唐卡已经很少了，很多都是几百年前的产物，所以很是珍贵。
人皮唐卡是西藏奴隶制社会传统，制作手法为，先在活人身体上纹绘唐卡，然后将人固定直立在木桩上。在人的天灵盖上钻一小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，这时，人皮就与骨肉彻底分离，而后会有专门修习这种技法的人将皮很快取下来。皮剥下，而被剥皮之人还活着，这就是“人皮唐卡”。
我们虽然听沐凯丰说起过人皮唐卡，也知道这东西是人皮做的，但是还是第一次听到这么详细的制作过程。听多吉说完，我们全都已经惊呆了，感觉到自己身上的皮肤都跟着痒，可想而知现场会多么惨烈。
我看着手中这幅人皮唐卡，显然是被剥了皮之后，再拼凑起来的。虽然和传统的人皮唐卡有所区别，但是制作工艺应该是一样的。
我轻轻将那唐卡放下，感觉到心砰砰乱跳。
多吉紧接着又告诉我们，我们手中的这幅人皮唐卡，从皮质上看，年代绝对不超过十年。很有可能是五年之内的东西。
“啊？”听多吉说完，我也很是吃惊。本来我以为这个人皮唐卡是李铭凯在藏区高价收购的藏品，谁知道竟然是一个新的。怪不得这人皮上的邪气这么重？该不会是李铭凯在藏区杀了人了，然后剥皮做成的唐卡吧？
我们几个的脸色很难看。这时多吉开始看那唐卡上的画。
我赶紧给他指了指那座卜楞寺的图，让他看上面的字。
我问他，能不能找到这画上的这种寺庙。
多吉看了看，说道：“附近倒是有几座类似的寺庙，但是肯定都不叫卜楞寺这个名字，如果你们想去，我明天可以带你们去看看。”
我点点头，正好这几天沐晓颜还必须躺着休养，我正好可以跟着多吉到附近去转转，看看能不能找到卜楞寺的消息。
当天已经很晚了，我们决定好好休息一晚，第二天再出去。
我抱着紫檀盒子和张真仁回到了房间。我把盒子放到了窗台上，自己靠着床头。
张真仁许是累了，倒在床上很快就睡去了。
我把背囊解下来，准备把两只守宫放到外面去，他们在背囊里憋了一路。这两只守宫平时不动的时候，可以几天几夜不声不响，跟冬眠似的，不知道的还会认为它们是玩偶。但是长期不接触天精地气，它们身上的感官会减退。所以到了晚上，特别是晚上月光足的时候，我通常都会把它们放到外面去，吸收月精。
可是今天我把它们抓出来，放到窗台上。它们并没有顺着墙壁，爬下窗台，而是同时盯着那个紫檀盒子。
我挥挥手，“去吧。去外面疯去吧。”
可是两只守宫没理我，依然盯着那盒子。我隐约感觉到有些不对劲，守宫开始可能比较好奇，但是一直盯着不放就不对劲了。
这时，突然我看到那只叫芒果的雄性守宫，突然朝着那盒子射出一股守宫砂来。 M.shenPiNwU.CoM