第六章 温斯豪尔修道院（四）
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我和特雷韦恩先生心生好奇打算去“观摩”一下，半路上被纳斯塔加拦住，她把我带到角落里避开人们注意，小声说：“我觉得我们该去探究一下那座塔楼，我总觉得顶层房间里藏着什么人，或者有其他不可告人的秘密。”
我觉得她说得有道理，便悄声转告给特雷韦恩先生。
“你们先去，”他听了后直截了当地说，“我去跟着那个神父，看看他究竟搞什么名堂！”
几名修女带着赫尔穆特神父去探访患者，特雷韦恩先生也跟了过去，我和纳斯塔加则趁着没人注意悄悄溜到角落里，伺机进入塔楼。我们经过晨祷室，设法绕到祭坛后面，唱诗班席位北侧左手边是通往地下室的台阶，这里是修道院最古老的部分。地下室光线昏暗，阴森森的有点瘆人。正中央有一尊雕像，是个将翅膀收敛于后背的天使。年代久远雕像看上去有些斑驳，给人感觉很阴沉。摸索半天也没找到通往塔楼的入口，我们只好先回到地上。唱诗班席位北侧外面是圣墓小礼拜堂，内有中世纪绘制的壁画，画的是一位天使立于一株大树旁，大树枝繁叶茂、硕果累累，引来很多人在树下膜拜。
纳斯塔加说这描绘的应该是大天使萨麦尔，传说萨麦尔种下知识树——其实只是棵葡萄树——神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。当诺亚的生命将尽时，上帝让萨麦尔去带走他的灵魂，萨麦尔就成功的带走了他的灵魂。但是上帝让他去带走摩西的灵魂时，他失败了。因为摩西在带领以色列人走出埃及时见过神，所以身上有神的神光保护，萨麦尔无法带走他的灵魂，受到了上帝的指责，因此堕落。 在犹太法典《塔木德》及其后来的传说中，萨麦尔是一位重要的天使长。他有着控告者、诱惑者和破坏者的形象，被视为善恶同在。传说中，萨麦尔被视为天军之一（经常执行冷酷而具有毁灭性的任务），为恶灵的首领。即使他似乎想教人作恶，但他仍然是神的奴仆之一。
“只是不知道，修道院为什么会供奉这样一位被认为已经堕落的天使。”纳斯塔加说。
我们回到地面绕到主祭坛后面，那里有尊圣像，圣像对面是礼拜堂，门关着不能进入，从外面能看见昏暗的穹顶和年代久远的石雕。
此路不通，我们只能另想办法，试图探寻其他楼层通往塔楼的途经。二楼主要是修女宿舍和住客房间，塔楼的部分是诵经室，此时也关着门。无奈我们只好抱着最后的希望来到三楼，这里主要是客房，塔楼的部分不知道是什么地方，甚至连入口也找不到，只有一面墙，墙上雕刻着类似于万花筒里看到的那种呈同心圆的精美图案，环环相扣，每一层的图案都不相同，复杂而工整。
“曼陀罗，”纳斯塔加说，“这种轮圈图案在东方宗教术语中代表圣贤、神明的聚集之地。修道院里怎么也会有？”
“这图案怪怪的，”我说，“虽然很精美，到看久了给人一种眩晕的感觉。”
“这修道院里的所有地方都很奇怪，”纳斯塔加说，“比如地下室的天使雕像和圣像，总让人感觉很不自在，明明不可怕却很想逃。”
“或许是年代久远的缘故吧，”我说，“问题是这塔楼，我和特雷韦恩先生明明看见顶层房间里有人影，既然所有入口都被封堵了，那个房间里的人是怎么进去的？”
“这钟楼确实有问题，”纳斯塔加说，“我们必须设法一探究竟！”
探寻无果，我们只得若无其事地原路返回。
经过走廊的时候我想起了昨晚的诡异情景，便忍不住说了出来，包括我半夜在走廊中看到变成怪物身躯的修女，以及那个说话很奇怪的年轻人。纳斯塔加将信将疑地看着我，如果说那个年轻人的怪异言行是因为精神问题，那么看到修女变形岂不说明我精神有也问题？
“你确定不是在做梦吗？”她问。
“也不排除这种可能，”我说，“当时我睡得迷迷糊糊，发现特雷韦恩先生不在房间里，就出来找他，后来不知怎么就回到房间里，醒来后见他就在另张床上。”的确，自从来到这座修道院，总觉得自己精神恍惚，时不时就会看到一些不寻常的幻象，难道是这修道院自身能让人产生幻觉，还是我们吃的食物有问题？
提到吃饭，当然还有一件让我感到很奇怪的事情，那就是越吃越饿，尽管每顿饭都尽量吃饱，仍感觉腹中空空如也，肚子瘪瘪的，身体也没力气。我们来到二楼，发现走廊里空荡荡的，各个房间里好像也没什么动静。刚才修女还说要带神父去看患者，这会儿楼里的人都哪去了？我和纳斯塔加正纳闷，忽听走廊另一边传来一阵声音，循着声音我们来到一个类似于活动室的房间，人们会在这里开会、接见宾客或者与患者座谈之类的，我们进去后发现房间里聚集了很多人，似乎都在围观神父为患者“治疗”。
这位神兮兮的神父“治疗”方式很特别，只见他手捧一只银色的杯子，用草叶或手指蘸一点杯子里的水洒在患者身上，被“治疗”的患者随即表现出一种很放松、很舒畅的神情，神父随后让患者喝下杯子里的水，患者受宠若惊地接过被子一饮而尽，顿觉神清气爽，整个人都有了精神。其他人见“疗效”如此神奇，都争相恳求神父给自己喝一口“神水”，修女们旁众人不要争抢，随即将一位坐在轮椅上的白发老人推到神父面前。只见神父又从皮制水袋里倒出一点“神水”，用草叶蘸水洒在老者身上，那是为上了年纪的干瘪老妇，四肢干瘦，看上去没有一点力气。神父为她“治疗”的时候，她缓缓抬起干枯的双手接受“神水”的洗礼，嘴里一边念叨着什么。神父随后将杯子里剩下的水喂给她喝，老妇人喝下后两眼放光，立马就来了精神。神父后退一步，对她做了个“站起来”的手势，她相信了那水的神力，用力撑住轮椅的扶手颤巍巍地尝试站起来。再众人的围观和鼓励下，那位枯瘦如柴的老人真的从轮椅上站了起来，而且还在修女的搀扶下走了两步。人们欢呼赞叹，都确信是神迹显灵，神的力量祛除了病痛。
站在门口的我和纳斯塔加都颇感无奈，这些患者久病不愈，将希望寄托与宗教信仰或所谓的“神迹”，本身就是一种短暂的心理作用，他们却对比深信不疑。我们在人群中寻找着特雷韦恩先生，却发现他已经被挤到了边缘。他看见我们回来了，做手势让我赶紧去拿相机。我意领神会地赶紧跑开，快速来到三楼的房间里，连同支架一起扛起相机就跑。我们熟练地将相机架在小会议室门口处，特雷韦恩先生让我先别打开镜头盖，因为人们一直在动，要找准时机拍下静止画面。我们等了一会儿，直到赫尔穆特神父将一只手放在一名患者额头上，房间里才暂时安静下来。人们在祈祷着，期待着神迹显灵。我们瞅准时机打开镜头，对准神父和那名患者，将他们的样子记录在底片上。就在我们估算着时间是否够底片曝光时，神父放在患者额头上的那只手突然一推，对面的患者借力倒下，随即被身后的人扶住。那人如梦初醒地站起来，摸了摸自己身上，突然激动得泪流满面，感谢神的力量为自己驱走了病魔。
这种神乎其神的治疗过程一直持续到接近中午，修女们拉上窗帘挡住外面的阳光，然后跟人们说治疗告一段落，神父要回去休息了。人们依依不舍地散开，站了半晌的我们也累坏了，顿觉浑身无力。那些人从小会议室里走出来的时候，我们明显闻到了一种特殊的植物香味，尤其是在最后走出的赫尔穆特神父身上，这种香味尤其明显。他只是不经意地看了我们一眼，未动声色，便转身走开。我们回到房间当即开始处理照片，一边吐槽那位神父的装神弄鬼。特雷韦恩先生尤其看不惯这种借着“神”的名义招摇撞骗的人，简直是坑害众人。我倒觉得无可厚非，就算知道没有真实的疗效，起码能给人带来慰藉，通过心理作用减轻病痛，心态对于治疗疾病确实会起到正面作用。
“你不会也被那个神父给洗脑了吧？”特雷韦恩先生说，“宗教的作用是教人向善，医生才是给人治病的！”
很快又到了午饭时间，我们已经感觉前胸贴后背了。我们照例被安排在世俗餐厅（修道院餐厅通常分为修士餐厅与世俗餐厅）用餐，食物依旧是面包和粥，以及几种简单的蔬菜和鱼肉。我们将洋葱片夹进面包里，就着煮熟的土豆吃了些豆子，喝了碗用甘蓝和蕨菜熬的汤，尽力让自己果腹，却感觉仍没吃饱。而且用餐的时候又看到了之前那个用叉子划餐盘的年轻女子，她远远地坐在我们对面，这次似乎收敛了一些，没再有那种怪异的举动，但从头到尾没吃一口饭，只是低着头，嘴里似乎仍然念念有词。起初我们只顾吃饭没太在意，直到发现她微微抬起头偷看我们，我们被看得很不自在，这才注意到她说话的嘴型，看上去仍是那句反复的“不该来这，不该来这……”
她越说越激动，虽然声音不大，但身子明显在发抖。我们担心她的异常表现导致自己再被修女带走，这时我突然发觉她说的是什么，反复念叨了无数遍“不该来这”之后，她突然神情激动地对我们说了句“快离开！”
最后这句着实把我吓了一跳，我将自己的发现悄悄告诉特雷韦恩先生，他看了看那个神经兮兮年轻女子，又转头看了看纳斯塔加。后者似乎也发现了问题，但我们都未动声色。
吃完午餐，我们像昨天一样来到院子里，想找个没人的地方商量接下来该怎么办。天上笼罩着一层薄薄的云雾，太阳并不算烈，我们却感觉阳光刺眼，庭院的石板和树叶似乎
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我和特雷韦恩先生心生好奇打算去“观摩”一下，半路上被纳斯塔加拦住，她把我带到角落里避开人们注意，小声说：“我觉得我们该去探究一下那座塔楼，我总觉得顶层房间里藏着什么人，或者有其他不可告人的秘密。”
我觉得她说得有道理，便悄声转告给特雷韦恩先生。
“你们先去，”他听了后直截了当地说，“我去跟着那个神父，看看他究竟搞什么名堂！”
几名修女带着赫尔穆特神父去探访患者，特雷韦恩先生也跟了过去，我和纳斯塔加则趁着没人注意悄悄溜到角落里，伺机进入塔楼。我们经过晨祷室，设法绕到祭坛后面，唱诗班席位北侧左手边是通往地下室的台阶，这里是修道院最古老的部分。地下室光线昏暗，阴森森的有点瘆人。正中央有一尊雕像，是个将翅膀收敛于后背的天使。年代久远雕像看上去有些斑驳，给人感觉很阴沉。摸索半天也没找到通往塔楼的入口，我们只好先回到地上。唱诗班席位北侧外面是圣墓小礼拜堂，内有中世纪绘制的壁画，画的是一位天使立于一株大树旁，大树枝繁叶茂、硕果累累，引来很多人在树下膜拜。
纳斯塔加说这描绘的应该是大天使萨麦尔，传说萨麦尔种下知识树——其实只是棵葡萄树——神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。当诺亚的生命将尽时，上帝让萨麦尔去带走他的灵魂，萨麦尔就成功的带走了他的灵魂。但是上帝让他去带走摩西的灵魂时，他失败了。因为摩西在带领以色列人走出埃及时见过神，所以身上有神的神光保护，萨麦尔无法带走他的灵魂，受到了上帝的指责，因此堕落。 在犹太法典《塔木德》及其后来的传说中，萨麦尔是一位重要的天使长。他有着控告者、诱惑者和破坏者的形象，被视为善恶同在。传说中，萨麦尔被视为天军之一（经常执行冷酷而具有毁灭性的任务），为恶灵的首领。即使他似乎想教人作恶，但他仍然是神的奴仆之一。
“只是不知道，修道院为什么会供奉这样一位被认为已经堕落的天使。”纳斯塔加说。
我们回到地面绕到主祭坛后面，那里有尊圣像，圣像对面是礼拜堂，门关着不能进入，从外面能看见昏暗的穹顶和年代久远的石雕。
此路不通，我们只能另想办法，试图探寻其他楼层通往塔楼的途经。二楼主要是修女宿舍和住客房间，塔楼的部分是诵经室，此时也关着门。无奈我们只好抱着最后的希望来到三楼，这里主要是客房，塔楼的部分不知道是什么地方，甚至连入口也找不到，只有一面墙，墙上雕刻着类似于万花筒里看到的那种呈同心圆的精美图案，环环相扣，每一层的图案都不相同，复杂而工整。
“曼陀罗，”纳斯塔加说，“这种轮圈图案在东方宗教术语中代表圣贤、神明的聚集之地。修道院里怎么也会有？”
“这图案怪怪的，”我说，“虽然很精美，到看久了给人一种眩晕的感觉。”
“这修道院里的所有地方都很奇怪，”纳斯塔加说，“比如地下室的天使雕像和圣像，总让人感觉很不自在，明明不可怕却很想逃。”
“或许是年代久远的缘故吧，”我说，“问题是这塔楼，我和特雷韦恩先生明明看见顶层房间里有人影，既然所有入口都被封堵了，那个房间里的人是怎么进去的？”
“这钟楼确实有问题，”纳斯塔加说，“我们必须设法一探究竟！”
探寻无果，我们只得若无其事地原路返回。
经过走廊的时候我想起了昨晚的诡异情景，便忍不住说了出来，包括我半夜在走廊中看到变成怪物身躯的修女，以及那个说话很奇怪的年轻人。纳斯塔加将信将疑地看着我，如果说那个年轻人的怪异言行是因为精神问题，那么看到修女变形岂不说明我精神有也问题？
“你确定不是在做梦吗？”她问。
“也不排除这种可能，”我说，“当时我睡得迷迷糊糊，发现特雷韦恩先生不在房间里，就出来找他，后来不知怎么就回到房间里，醒来后见他就在另张床上。”的确，自从来到这座修道院，总觉得自己精神恍惚，时不时就会看到一些不寻常的幻象，难道是这修道院自身能让人产生幻觉，还是我们吃的食物有问题？
提到吃饭，当然还有一件让我感到很奇怪的事情，那就是越吃越饿，尽管每顿饭都尽量吃饱，仍感觉腹中空空如也，肚子瘪瘪的，身体也没力气。我们来到二楼，发现走廊里空荡荡的，各个房间里好像也没什么动静。刚才修女还说要带神父去看患者，这会儿楼里的人都哪去了？我和纳斯塔加正纳闷，忽听走廊另一边传来一阵声音，循着声音我们来到一个类似于活动室的房间，人们会在这里开会、接见宾客或者与患者座谈之类的，我们进去后发现房间里聚集了很多人，似乎都在围观神父为患者“治疗”。
这位神兮兮的神父“治疗”方式很特别，只见他手捧一只银色的杯子，用草叶或手指蘸一点杯子里的水洒在患者身上，被“治疗”的患者随即表现出一种很放松、很舒畅的神情，神父随后让患者喝下杯子里的水，患者受宠若惊地接过被子一饮而尽，顿觉神清气爽，整个人都有了精神。其他人见“疗效”如此神奇，都争相恳求神父给自己喝一口“神水”，修女们旁众人不要争抢，随即将一位坐在轮椅上的白发老人推到神父面前。只见神父又从皮制水袋里倒出一点“神水”，用草叶蘸水洒在老者身上，那是为上了年纪的干瘪老妇，四肢干瘦，看上去没有一点力气。神父为她“治疗”的时候，她缓缓抬起干枯的双手接受“神水”的洗礼，嘴里一边念叨着什么。神父随后将杯子里剩下的水喂给她喝，老妇人喝下后两眼放光，立马就来了精神。神父后退一步，对她做了个“站起来”的手势，她相信了那水的神力，用力撑住轮椅的扶手颤巍巍地尝试站起来。再众人的围观和鼓励下，那位枯瘦如柴的老人真的从轮椅上站了起来，而且还在修女的搀扶下走了两步。人们欢呼赞叹，都确信是神迹显灵，神的力量祛除了病痛。
站在门口的我和纳斯塔加都颇感无奈，这些患者久病不愈，将希望寄托与宗教信仰或所谓的“神迹”，本身就是一种短暂的心理作用，他们却对比深信不疑。我们在人群中寻找着特雷韦恩先生，却发现他已经被挤到了边缘。他看见我们回来了，做手势让我赶紧去拿相机。我意领神会地赶紧跑开，快速来到三楼的房间里，连同支架一起扛起相机就跑。我们熟练地将相机架在小会议室门口处，特雷韦恩先生让我先别打开镜头盖，因为人们一直在动，要找准时机拍下静止画面。我们等了一会儿，直到赫尔穆特神父将一只手放在一名患者额头上，房间里才暂时安静下来。人们在祈祷着，期待着神迹显灵。我们瞅准时机打开镜头，对准神父和那名患者，将他们的样子记录在底片上。就在我们估算着时间是否够底片曝光时，神父放在患者额头上的那只手突然一推，对面的患者借力倒下，随即被身后的人扶住。那人如梦初醒地站起来，摸了摸自己身上，突然激动得泪流满面，感谢神的力量为自己驱走了病魔。
这种神乎其神的治疗过程一直持续到接近中午，修女们拉上窗帘挡住外面的阳光，然后跟人们说治疗告一段落，神父要回去休息了。人们依依不舍地散开，站了半晌的我们也累坏了，顿觉浑身无力。那些人从小会议室里走出来的时候，我们明显闻到了一种特殊的植物香味，尤其是在最后走出的赫尔穆特神父身上，这种香味尤其明显。他只是不经意地看了我们一眼，未动声色，便转身走开。我们回到房间当即开始处理照片，一边吐槽那位神父的装神弄鬼。特雷韦恩先生尤其看不惯这种借着“神”的名义招摇撞骗的人，简直是坑害众人。我倒觉得无可厚非，就算知道没有真实的疗效，起码能给人带来慰藉，通过心理作用减轻病痛，心态对于治疗疾病确实会起到正面作用。
“你不会也被那个神父给洗脑了吧？”特雷韦恩先生说，“宗教的作用是教人向善，医生才是给人治病的！”
很快又到了午饭时间，我们已经感觉前胸贴后背了。我们照例被安排在世俗餐厅（修道院餐厅通常分为修士餐厅与世俗餐厅）用餐，食物依旧是面包和粥，以及几种简单的蔬菜和鱼肉。我们将洋葱片夹进面包里，就着煮熟的土豆吃了些豆子，喝了碗用甘蓝和蕨菜熬的汤，尽力让自己果腹，却感觉仍没吃饱。而且用餐的时候又看到了之前那个用叉子划餐盘的年轻女子，她远远地坐在我们对面，这次似乎收敛了一些，没再有那种怪异的举动，但从头到尾没吃一口饭，只是低着头，嘴里似乎仍然念念有词。起初我们只顾吃饭没太在意，直到发现她微微抬起头偷看我们，我们被看得很不自在，这才注意到她说话的嘴型，看上去仍是那句反复的“不该来这，不该来这……”
她越说越激动，虽然声音不大，但身子明显在发抖。我们担心她的异常表现导致自己再被修女带走，这时我突然发觉她说的是什么，反复念叨了无数遍“不该来这”之后，她突然神情激动地对我们说了句“快离开！”
最后这句着实把我吓了一跳，我将自己的发现悄悄告诉特雷韦恩先生，他看了看那个神经兮兮年轻女子，又转头看了看纳斯塔加。后者似乎也发现了问题，但我们都未动声色。
吃完午餐，我们像昨天一样来到院子里，想找个没人的地方商量接下来该怎么办。天上笼罩着一层薄薄的云雾，太阳并不算烈，我们却感觉阳光刺眼，庭院的石板和树叶似乎
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