第十七章 太阳照常升起
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世界上鬼神之说，众说纷纭，至于起源，已不可考查。
不可否认的是，无论世界上哪个民族，他们都承认灵魂与神的存在。相信人死后会以另一种方式继续存在。中国将此称为鬼，西方称为幽灵或者灵魂。
正是由于这些鬼神之说，所以古人对于殡葬之事都十分重视，包括中华民族在内的世界大部分民族都十分流行土葬。
《周礼》中说“众生必死，死必归土”，《韩待外传》中说“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。”《礼运》也说：“魂气归于天，形魄归于地”。
这就可以看出古人认为人死后形体埋人地下，脱离形体的灵魂才可以归于天。土葬与鬼魂观念有密切联系，从旧石器时代一直到现代，人们在埋葬死者时，都要为之随葬大量的物品，包括各种用具二食物、装饰品等，目的是让死者的灵魂在另一个世界生活得更好。也可以说明，他们是承认有另一个世界也就是亡者的国度的存在。
还有一部分民族流行天葬，以尸体为养万物。他们认为，将尸体放在高处，可以缩短灵魂与天之间的距离，可以使死者的灵魂早登天国，往升极乐。同时，他们认为灵魂是不灭的，躯体不过是灵魂暂时的居所，拿尸体来喂食万物，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。
还有一些民族推崇的水葬等等，这些都体现出了，他们都有亡者，对于灵魂的尊敬。
而至于神，古人则认为那是一群至高力量的掌握者。包括创造世界，各个民族，各个宗教都有自己不同的传说。
比如中国道教认为宇宙是由一种原始能量自然规律发展而来，无极生太极，太极生两仪，在无极混沌之前的那个不可名状的能量我们称之为“道”。民间则有盘古开天，鼠咬开天，老君开天，元始天尊开天等等传说。
西方则认为是上帝创造世间万物，包括世界。
但无一例外的是，他们都认为，神掌握至高的力量！
一切传说都不是空穴来风，世界各国的古人也都不是傻子，所以鬼神是真正存在的！
而就在这种情况下，促生了一个神秘的圈子——阴阳圈子。
这个圈子很大，包括了整个世界，像是中国的道士，阴阴先生，日本的阴阳师，东南亚的降头师，西方的除灵人，吸血鬼猎人。还有和尚尼姑之类的。
一切与鬼神相干的人，都可以说是阴阳圈子的人。
从古至今，这个圈子里出了不少能人，张慎祖先天师张道陵就是其中少有的天纵奇才。他创立了一个宗教，后世称之为道教。
“道“的概念是老子首先提出来的，道，自然也。自然即是道。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本，不生
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世界上鬼神之说，众说纷纭，至于起源，已不可考查。
不可否认的是，无论世界上哪个民族，他们都承认灵魂与神的存在。相信人死后会以另一种方式继续存在。中国将此称为鬼，西方称为幽灵或者灵魂。
正是由于这些鬼神之说，所以古人对于殡葬之事都十分重视，包括中华民族在内的世界大部分民族都十分流行土葬。
《周礼》中说“众生必死，死必归土”，《韩待外传》中说“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。”《礼运》也说：“魂气归于天，形魄归于地”。
这就可以看出古人认为人死后形体埋人地下，脱离形体的灵魂才可以归于天。土葬与鬼魂观念有密切联系，从旧石器时代一直到现代，人们在埋葬死者时，都要为之随葬大量的物品，包括各种用具二食物、装饰品等，目的是让死者的灵魂在另一个世界生活得更好。也可以说明，他们是承认有另一个世界也就是亡者的国度的存在。
还有一部分民族流行天葬，以尸体为养万物。他们认为，将尸体放在高处，可以缩短灵魂与天之间的距离，可以使死者的灵魂早登天国，往升极乐。同时，他们认为灵魂是不灭的，躯体不过是灵魂暂时的居所，拿尸体来喂食万物，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。
还有一些民族推崇的水葬等等，这些都体现出了，他们都有亡者，对于灵魂的尊敬。
而至于神，古人则认为那是一群至高力量的掌握者。包括创造世界，各个民族，各个宗教都有自己不同的传说。
比如中国道教认为宇宙是由一种原始能量自然规律发展而来，无极生太极，太极生两仪，在无极混沌之前的那个不可名状的能量我们称之为“道”。民间则有盘古开天，鼠咬开天，老君开天，元始天尊开天等等传说。
西方则认为是上帝创造世间万物，包括世界。
但无一例外的是，他们都认为，神掌握至高的力量！
一切传说都不是空穴来风，世界各国的古人也都不是傻子，所以鬼神是真正存在的！
而就在这种情况下，促生了一个神秘的圈子——阴阳圈子。
这个圈子很大，包括了整个世界，像是中国的道士，阴阴先生，日本的阴阳师，东南亚的降头师，西方的除灵人，吸血鬼猎人。还有和尚尼姑之类的。
一切与鬼神相干的人，都可以说是阴阳圈子的人。
从古至今，这个圈子里出了不少能人，张慎祖先天师张道陵就是其中少有的天纵奇才。他创立了一个宗教，后世称之为道教。
“道“的概念是老子首先提出来的，道，自然也。自然即是道。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本，不生
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