第二百九十章 百家思想(三)

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新兴地主阶级为了巩固他们的统治,把自己说成是代表一切人利益的,尽管实际上他们并不能代表劳动人民的利益。

        在战国时期,反映劳动人民利益的思想学说和学派,主要有以墨翟为代表的墨家,以杨朱为代表的扬朱学派和以许行为代表的农家。

        他们的学说都属于劳动人民思想的范畴。

        由于他们所代表的阶级和阶层各不一样,因此,他们的学说思想又有差异。

        墨家是小手工业者的思想代表,杨朱学派代表小土地私有者的利益,而以许行为代表的农家则是下层农民的代言人。

        许行的主张,主要有以下两点:

        第一、主张君民并耕之说。

        许行说:“贤者与民并耕而食、饔音同庸飧音同孙而治。”他认为贤良的国君要和老百姓一起参加耕种才能吃饭,自己做饭吃,还得为老百姓办事。

        吕氏春秋爱类篇提到:“神农之教曰:士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣,女有当年而不绩者,则天下或受其寒矣。故男亲耕,妻亲织,所以见致民利也。”

        焦循在孟子正义中说:“神农之教,即所谓神农之言也。”

        这与孟子所说“有为神农之言者许行”相合,内容也与许行君民并耕之说相符。

        因此,可以认为爱类篇这条材料应该就是许行的思想。

        许行还认为,如果国君不与民并耕,而是像滕文公那样,拥有储藏粮食的仓廪和存放钱财的府库,那就是损害老百姓来供养自己,这样的国君就不配说得上贤。

        这是许行对当时统治者的尖锐批评和控诉。

        许行君民并耕之说的提出,是由于战国时代战争频繁,严重影响农业生产,因此他强调国君必须重视农业并亲自耕作,以救时弊。

        第二、提出“市贾不二”的价格论。

        许行在主张社会分工互助的基础上,提出从事农业劳动的要可以用农产品直接去交换手工业产品,如帽子、锅甑和铁制农具等。

        这是一种以物易物的交换办法。交换时的价格是如何规定的呢许行认为:“布帛长短同,则贾相若;麻缕丝絮轻重同,则贾相若;五谷多寡同,则贾相若;屦大小同,则贾相若”,即市场上的同种物品数量相同则价格相等。

        这样,市场上的各种物品的价格都有了统一的规定。比如一尺布或一斤麻、一石谷的价格是多少钱,市场上所有的布、麻、谷的单价都相应的是多少钱。

        某种尺寸的鞋多少钱一双,则所有同样尺寸的鞋都是多少钱一双。

        这样,在市场上的同种物品只有一种价格,没有第二种价格,这就是“市贾不二”。

        许行认为,这样一来就不会再有弄虚作假的现象,即使小孩子到市场上去买东西,也不受欺骗。

        许行的主张反映了战国时期贫苦农民的利益和要求。

        君民并耕之说,反映了当时贫苦农民的平均主义思想和共

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