第一百八十一章 治大国，若烹小鲜（求全订）
第(1/2)页
第一百十一章治大国，若烹小鲜求全订
治大国，若烹小鲜。
虽然孤竹国现在加上这些没有驯服的遗民，都没有二十万人口，但是王诩却一直在将其按照一个大国来经营。
倒不是王诩有什么野心，想要在辽北之地建立一个坚不可摧的国家，然后挟雷霆之力在秦末颠覆历史。
王诩只是按照自己的三观重塑一个国家，从上到下，从里到外。
孤竹国现在就相当于一个婴儿，你教他说什么语言，他以后就会说什么语言，除非因为强大的外力影响，如英吉利对印度做的那种文化大清洗之外。
同时对于这个国家的制度规则，也是一张白纸，在上面画什么图案，以后就会深刻印在每个孤竹人的基因当中，一代代延续下去。
但是这些燕地遗民并不是婴儿，也不是白纸，他们深受被周朝从新洗牌的规章和燕国二次加工后的制度价值观影响，已经相当于一个少年，而且还是属于叛逆期的少年。
想要驯服一个叛逆期的少年，方法并不多，比较直观的就是，强权。
如英吉利对印度，强制将这些燕地遗民打散，扔进纍城中半年时间，在强大的人口压力和大环境影响下，他们不得不屈服，然后慢慢习惯。
王诩不想用这样的方法，因为王诩总觉得这是治标不治本的。
另外一种就是怀柔，用一国两制政策，尊重这些燕地遗民的习俗，将他们单独划分到一起，或许几代以后，他们的子孙会十分自然的融入到孤竹国当中。
这是一种高效，但是耗时较长的同化过程，已经被证实确实有效，前提是燕国没人想着复国，但是耗时太长了至少需要两代人，不适用现在的孤竹国。
最后一种，就是正面碰撞，以习俗对习俗，制度对制度，在一个公正的环境下，让他们自己做出选择，自愿被同化，或者被疏远孤立，直到离去。
王诩很想用这个方式来仲裁一下，自己规划养育的这个婴儿，到底能够敌得过这群叛逆的少年。
所以他一直在静观其变，因为他至少要找到，这群人中的领袖。
虽然这个人选，除了臧荼和李左车之外，很难有其他人选，这两个明显到连不经常回毫都的墨怜都看出来了。
墨怜曾经多次劝王诩要先下手为强，将这两个毒瘤清理出来，但是王诩一直在等待机会。
因为他除了在面对这种习俗三观问题之外，还想要重新树立一次威信。
小人以势欺人，奸人以利诱人，君子以德服人。
这是自古以来的统治方法。
但是王诩选择了另外一种方法，他称之为，以威压人。
出自后世整理的鬼谷子通俗版胆小之人，以威压之者，威逼目的可成。
利用的是人类对于恐惧无限放大的心理暗示。
通过给对方造成心理阴影，然后不但加深这种印象来让其顺从，但是这个方法并非杀鸡儆猴，因为毕竟的心思比猴子可怕复杂多了，所以也需要把这场戏做全套了。
只要一场戏演好了，那后就是受益无穷了。
因为以威压人的传播方法是三人成虎，比如一个能杀狗的人，经过几轮吹嘘传播之后，就会变成一个能屠龙的人，因为这是神秘感和强大的心理暗示和阴影带来的压制。
其中关键字就是杀与龙，两个都是人类恐惧的词汇，所以在传播过程中会通过传播者的恐惧而夸大。
重兵入城，是给他们造成心理恐慌。
玄鸟王座，夸张的造型出场方式足以让他们铭记在心。
这两项做成之后，每当这些人提起王诩大帝的时候，就很自然的将这两种东西联系起来，这样就造成心理阴影了。
最早的血脉论和神权论其实也是在这个基础上形成的，只不过王诩将其丰满化了。
在成城墙上燎原火般刺眼的火凤军，以及沚戛军明晃晃的沚戛军和神奴金灿灿的巨大斧钺衬托下，更加奢华的玄鸟座驾上的王诩，对于在场所有人都是不敢直视的存在。
这些燕国遗民心中，燕王可能是最不敢直视的存在了，但是现在，王诩成功的取代了燕王的位置，而且变得更加神秘莫测。
因为他们从入城的第一天起，就不断的听说过孤竹国的大帝，是羡门下凡拯救凡俗的高誓，一手建立起这个雄伟神奇的城市，而且还变出了粮食，皮毛供给他们衣食，还传授给所有人能够变出更多粮食衣物的方式。
简直比黄帝炎帝加起来还厉害，因为孤竹国的大帝跟炎帝黄帝都是好朋友！
这样的传说刚开始燕地遗民是半信半疑的，因为他们对于羡门没有概念，他们并不像贵族子弟一样，从小耳濡目染想象力丰富将羡门高誓这个概念丰富。
就是所谓的被贫穷和无知n了想象力，反而无法理解羡门到底有多神奇，只有亲眼见到，才会让他们有一个直观感受。
臧荼和李左车就是抱着这个目的，才在暗处利用他对于燕地遗民的了解，煽动了这次事件，但是他们很聪明，观望了很久都是顺其自然的推波助澜，没有留下丝毫把柄。
臧荼
(本章未完,请翻页)
第一百十一章治大国，若烹小鲜求全订
治大国，若烹小鲜。
虽然孤竹国现在加上这些没有驯服的遗民，都没有二十万人口，但是王诩却一直在将其按照一个大国来经营。
倒不是王诩有什么野心，想要在辽北之地建立一个坚不可摧的国家，然后挟雷霆之力在秦末颠覆历史。
王诩只是按照自己的三观重塑一个国家，从上到下，从里到外。
孤竹国现在就相当于一个婴儿，你教他说什么语言，他以后就会说什么语言，除非因为强大的外力影响，如英吉利对印度做的那种文化大清洗之外。
同时对于这个国家的制度规则，也是一张白纸，在上面画什么图案，以后就会深刻印在每个孤竹人的基因当中，一代代延续下去。
但是这些燕地遗民并不是婴儿，也不是白纸，他们深受被周朝从新洗牌的规章和燕国二次加工后的制度价值观影响，已经相当于一个少年，而且还是属于叛逆期的少年。
想要驯服一个叛逆期的少年，方法并不多，比较直观的就是，强权。
如英吉利对印度，强制将这些燕地遗民打散，扔进纍城中半年时间，在强大的人口压力和大环境影响下，他们不得不屈服，然后慢慢习惯。
王诩不想用这样的方法，因为王诩总觉得这是治标不治本的。
另外一种就是怀柔，用一国两制政策，尊重这些燕地遗民的习俗，将他们单独划分到一起，或许几代以后，他们的子孙会十分自然的融入到孤竹国当中。
这是一种高效，但是耗时较长的同化过程，已经被证实确实有效，前提是燕国没人想着复国，但是耗时太长了至少需要两代人，不适用现在的孤竹国。
最后一种，就是正面碰撞，以习俗对习俗，制度对制度，在一个公正的环境下，让他们自己做出选择，自愿被同化，或者被疏远孤立，直到离去。
王诩很想用这个方式来仲裁一下，自己规划养育的这个婴儿，到底能够敌得过这群叛逆的少年。
所以他一直在静观其变，因为他至少要找到，这群人中的领袖。
虽然这个人选，除了臧荼和李左车之外，很难有其他人选，这两个明显到连不经常回毫都的墨怜都看出来了。
墨怜曾经多次劝王诩要先下手为强，将这两个毒瘤清理出来，但是王诩一直在等待机会。
因为他除了在面对这种习俗三观问题之外，还想要重新树立一次威信。
小人以势欺人，奸人以利诱人，君子以德服人。
这是自古以来的统治方法。
但是王诩选择了另外一种方法，他称之为，以威压人。
出自后世整理的鬼谷子通俗版胆小之人，以威压之者，威逼目的可成。
利用的是人类对于恐惧无限放大的心理暗示。
通过给对方造成心理阴影，然后不但加深这种印象来让其顺从，但是这个方法并非杀鸡儆猴，因为毕竟的心思比猴子可怕复杂多了，所以也需要把这场戏做全套了。
只要一场戏演好了，那后就是受益无穷了。
因为以威压人的传播方法是三人成虎，比如一个能杀狗的人，经过几轮吹嘘传播之后，就会变成一个能屠龙的人，因为这是神秘感和强大的心理暗示和阴影带来的压制。
其中关键字就是杀与龙，两个都是人类恐惧的词汇，所以在传播过程中会通过传播者的恐惧而夸大。
重兵入城，是给他们造成心理恐慌。
玄鸟王座，夸张的造型出场方式足以让他们铭记在心。
这两项做成之后，每当这些人提起王诩大帝的时候，就很自然的将这两种东西联系起来，这样就造成心理阴影了。
最早的血脉论和神权论其实也是在这个基础上形成的，只不过王诩将其丰满化了。
在成城墙上燎原火般刺眼的火凤军，以及沚戛军明晃晃的沚戛军和神奴金灿灿的巨大斧钺衬托下，更加奢华的玄鸟座驾上的王诩，对于在场所有人都是不敢直视的存在。
这些燕国遗民心中，燕王可能是最不敢直视的存在了，但是现在，王诩成功的取代了燕王的位置，而且变得更加神秘莫测。
因为他们从入城的第一天起，就不断的听说过孤竹国的大帝，是羡门下凡拯救凡俗的高誓，一手建立起这个雄伟神奇的城市，而且还变出了粮食，皮毛供给他们衣食，还传授给所有人能够变出更多粮食衣物的方式。
简直比黄帝炎帝加起来还厉害，因为孤竹国的大帝跟炎帝黄帝都是好朋友！
这样的传说刚开始燕地遗民是半信半疑的，因为他们对于羡门没有概念，他们并不像贵族子弟一样，从小耳濡目染想象力丰富将羡门高誓这个概念丰富。
就是所谓的被贫穷和无知n了想象力，反而无法理解羡门到底有多神奇，只有亲眼见到，才会让他们有一个直观感受。
臧荼和李左车就是抱着这个目的，才在暗处利用他对于燕地遗民的了解，煽动了这次事件，但是他们很聪明，观望了很久都是顺其自然的推波助澜，没有留下丝毫把柄。
臧荼
(本章未完,请翻页)