第七百六十八章骂人的最高境界
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可惜，这种时候再害怕，什么都已经晚了。
按照天界的技术来说，想要将一个金杯盏给完整的组合起来，并不是什么难事，但是，万一被人发现了，那是欺君之罪，株连九族。
碎了不要紧，大大方方的承认之后，接受处分是了，但是不承认反而作假捏造事实的话，是欺君。
这点小九九，他还是知道的很清楚的。
依照他的地位，估计也是罚奉一年的惩罚而已。
不像某些人，一下准备直接处死。
小小的安慰了一下自己，李靖重新坐回自己的位置，脸色有些阴沉，
自从自己位以来，凭借超越一般境界的法力加深厚的背景和玉帝的宠爱，已经很长时间没有人敢这么无视自己了。
一介不知道来历的小毛贼，居然敢直接这么对自己说话！
王慕飞传过来的话，三个字。
不认识。
无视，*裸的无视了李靖这个神仙的存在。
好歹他也是卫戍司令，手下雄兵十万天兵，战将数员，妥妥的是天庭军方一方大佬。
这样的地位，居然被一个商人给无视了，这让他如何不生气。
凭借他的地位，居然有如此无礼之人，也不怪他生气的忘记了分寸，将心爱的金杯盏给摔了。
曾经有人将气人分成了十个阶段，详细的描述了骂人的境界问题。
从第一级的入门，到最后的超神，骂人的最高境界被定了下来。
骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问、有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅、有风度、有幽默。如果张开血盆大口，*裸开门见山，什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，这是拨妇式骂街，不必深谈。再者，如骂人骂得不痛不痒，不即不离，口喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式，亦谓之不入流也。故骂人之道，最忌生吞活剥，心浮气躁，骂得人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但总谈不艺术。故骂人之道，最似武家功夫，功夫深浅，可分之以下“十段”，试论如下：
一段：“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马，横冲直撞；以大刀阔斧，正面交锋。杀得性起，便以快刀斩乱麻，青菜萝卜，一概抄斩。虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，故云“血肉横飞”。是谓一段。
二段：“二面三刀”式——这种骂人，稍高一级。花言巧语，指桑骂槐，颠其黑白，指鹿为马，尽量移花接木，断章取义；亦不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但绝不可语带下流。
三段：“金蝉脱壳”式——这种骂人，似是而非，似非而是。或故弄玄虚，或信口开河，或虚与委蛇，或顺手牵羊，或旁敲侧击，或含沙射影。但与二段不同者，必须删繁简，而最后图穷匕见，巧发。骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之“金蝉脱壳”。
四段：“按图索骥”式——骂人艺术到了四段，自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却又周密详尽，将下古今3000年，金章玉句，谈得头头是道。不妨多嵌几只“金牙’(夹入英、法、日)，故看来学贯西，气势磅礴，然后以万流归海之势，间突破，一泻千里，浩浩荡荡，使人无从阻挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索骥”。可列之入四段也。
五段：“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严，无隙可击。其不但有“横的移植，纵的继承”，且曲折迂回，声东击西，使人目迷五色。字间藏龙卧虎，时而兵突出，时而妙语双关，使被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战了。
六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道，有千岩绝壁，下有万壑争流，而又如层峦叠垒，云橘波诡，光怪陆离，变化万千；鬼斧神工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退维谷，故云“巫山猿啼”，列入六段。
七段：“野人献曝”式——骂人艺术到了七段，则任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不料数10年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。谓之七段。
八段：“分花拂柳”式——骂人功夫，到八段，实已归真返噗。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力，但其已另有天地，而且诗论公允，谈笑间抑扬顿挫。因其已具真知灼见，信手拈来，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。谓之八段。
九段：“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步，实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉。超凡人圣，字间万里无云，行如伯牙流水、阳春白雪。此时如拈花微笑，包裹天地，骤雏无形。舒之其弥六合，卷之不盈一握。约而能攀，昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂，甚至千百年后，始被发现而大惊日：“xx人数千年前挨了骂也！”是谓之“对酒当歌”，因人生实在“几何”也。
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可惜，这种时候再害怕，什么都已经晚了。
按照天界的技术来说，想要将一个金杯盏给完整的组合起来，并不是什么难事，但是，万一被人发现了，那是欺君之罪，株连九族。
碎了不要紧，大大方方的承认之后，接受处分是了，但是不承认反而作假捏造事实的话，是欺君。
这点小九九，他还是知道的很清楚的。
依照他的地位，估计也是罚奉一年的惩罚而已。
不像某些人，一下准备直接处死。
小小的安慰了一下自己，李靖重新坐回自己的位置，脸色有些阴沉，
自从自己位以来，凭借超越一般境界的法力加深厚的背景和玉帝的宠爱，已经很长时间没有人敢这么无视自己了。
一介不知道来历的小毛贼，居然敢直接这么对自己说话！
王慕飞传过来的话，三个字。
不认识。
无视，*裸的无视了李靖这个神仙的存在。
好歹他也是卫戍司令，手下雄兵十万天兵，战将数员，妥妥的是天庭军方一方大佬。
这样的地位，居然被一个商人给无视了，这让他如何不生气。
凭借他的地位，居然有如此无礼之人，也不怪他生气的忘记了分寸，将心爱的金杯盏给摔了。
曾经有人将气人分成了十个阶段，详细的描述了骂人的境界问题。
从第一级的入门，到最后的超神，骂人的最高境界被定了下来。
骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问、有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅、有风度、有幽默。如果张开血盆大口，*裸开门见山，什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，这是拨妇式骂街，不必深谈。再者，如骂人骂得不痛不痒，不即不离，口喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式，亦谓之不入流也。故骂人之道，最忌生吞活剥，心浮气躁，骂得人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但总谈不艺术。故骂人之道，最似武家功夫，功夫深浅，可分之以下“十段”，试论如下：
一段：“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马，横冲直撞；以大刀阔斧，正面交锋。杀得性起，便以快刀斩乱麻，青菜萝卜，一概抄斩。虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，故云“血肉横飞”。是谓一段。
二段：“二面三刀”式——这种骂人，稍高一级。花言巧语，指桑骂槐，颠其黑白，指鹿为马，尽量移花接木，断章取义；亦不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但绝不可语带下流。
三段：“金蝉脱壳”式——这种骂人，似是而非，似非而是。或故弄玄虚，或信口开河，或虚与委蛇，或顺手牵羊，或旁敲侧击，或含沙射影。但与二段不同者，必须删繁简，而最后图穷匕见，巧发。骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之“金蝉脱壳”。
四段：“按图索骥”式——骂人艺术到了四段，自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却又周密详尽，将下古今3000年，金章玉句，谈得头头是道。不妨多嵌几只“金牙’(夹入英、法、日)，故看来学贯西，气势磅礴，然后以万流归海之势，间突破，一泻千里，浩浩荡荡，使人无从阻挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索骥”。可列之入四段也。
五段：“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严，无隙可击。其不但有“横的移植，纵的继承”，且曲折迂回，声东击西，使人目迷五色。字间藏龙卧虎，时而兵突出，时而妙语双关，使被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战了。
六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道，有千岩绝壁，下有万壑争流，而又如层峦叠垒，云橘波诡，光怪陆离，变化万千；鬼斧神工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退维谷，故云“巫山猿啼”，列入六段。
七段：“野人献曝”式——骂人艺术到了七段，则任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不料数10年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。谓之七段。
八段：“分花拂柳”式——骂人功夫，到八段，实已归真返噗。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力，但其已另有天地，而且诗论公允，谈笑间抑扬顿挫。因其已具真知灼见，信手拈来，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。谓之八段。
九段：“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步，实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉。超凡人圣，字间万里无云，行如伯牙流水、阳春白雪。此时如拈花微笑，包裹天地，骤雏无形。舒之其弥六合，卷之不盈一握。约而能攀，昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂，甚至千百年后，始被发现而大惊日：“xx人数千年前挨了骂也！”是谓之“对酒当歌”，因人生实在“几何”也。
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