八十四、方术之风角（下）
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风角之术，唐李贤所着的《后汉书.郎顗传》有云：“风角谓侯四方之风，以占吉凶也。”《天中记》中亦有记载，“风为号角，动物通气，四正四维风者，阴阳乱气激发而起者也。犹人之内气因喜怒哀乐激越而发也。故春气温，其风温以和，喜风也，夏气盛，其风飚以怒，怒风也，秋气劲，其风清以凄，清风也，冬气实，其风惨以烈，固风也。”此之为四季之风，也就是所谓的四正之风，随着方位的不同，还有四维之风。四维的土气不同，风的温凉、大小、徐疾也就不同。所以风表现出来的是天地自然之性。四正四维之风，统称八风。八风既是八方之风，也是八节之风。
风角之术源于上古，与日者一样，都是几近失传的方术，古籍之中也只有四库子部兵家类的《武经总要》、《灵台秘苑》以及残抄本的《白猿奇书》中略有记载，另外在《奇门阐秘前编》卷四中，记有风角四十二条。依稀可以推出风角的术法大致，古人天人合一的认识，风不是没来由的东西，是天地间的一种信号。风云雷电，俱都是自含神灵在内，经过方术的演变，便也与阴阳五行一般，是可以运用的自然之力。
易与道相通，实施上十大方术都能演化成道门玄学，千机万变的千机术便是由奇门遁甲三部研悟而出。而沈文典继承的风角之术，不知在哪位的前辈手中改进，早已不是那只能行使风角羽杖的方术了。所以沈文典才会对那股地脉之气如此敏感，他未入道门，不识何为法力道术，但风角之术，却分有金、木、水、火、土，并以地支十二风，沈文典相信如今的风角，绝对不在任何一门道术之下。
他一边冷笑一边看着风雨中片片的鸡毛从那羽杖上脱离，随即乱飞飘舞，那片片的鸡羽，飘然洒下，仿若一道羽墙，也即将截住了那雨丝中的力道。
然而就在沈文典复杂至极的目光中，那道在他看来极具危险的气息，来自玄学道门之中的力道，忽然间发生了诡异的变化，它真正的目标不是思月和沈文起，而是方才那个由线条勾画出的山峦图。仿佛被抽空的那道黄色线条，重又复归成雨点，汇聚成了流瀑，却让沈文典相信那里面绝对有着不弱于钢刀的力量，定会将那幅简图生生的刮去。
沈文典顿时脸色煞白一片，他第一眼看过去就知道了那幅图的重要性，只是因为思月，他竟然产生一种很复杂很混乱的情绪，以至于他犯下了一个也许是对于整个东祠都不可饶恕的致命错误。他因为思月，因为风角之术而忽略了那幅简图。
在他的心目中，思月那张苍白冷漠的脸，在这一刻远超过了那幅山峦图，他
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风角之术，唐李贤所着的《后汉书.郎顗传》有云：“风角谓侯四方之风，以占吉凶也。”《天中记》中亦有记载，“风为号角，动物通气，四正四维风者，阴阳乱气激发而起者也。犹人之内气因喜怒哀乐激越而发也。故春气温，其风温以和，喜风也，夏气盛，其风飚以怒，怒风也，秋气劲，其风清以凄，清风也，冬气实，其风惨以烈，固风也。”此之为四季之风，也就是所谓的四正之风，随着方位的不同，还有四维之风。四维的土气不同，风的温凉、大小、徐疾也就不同。所以风表现出来的是天地自然之性。四正四维之风，统称八风。八风既是八方之风，也是八节之风。
风角之术源于上古，与日者一样，都是几近失传的方术，古籍之中也只有四库子部兵家类的《武经总要》、《灵台秘苑》以及残抄本的《白猿奇书》中略有记载，另外在《奇门阐秘前编》卷四中，记有风角四十二条。依稀可以推出风角的术法大致，古人天人合一的认识，风不是没来由的东西，是天地间的一种信号。风云雷电，俱都是自含神灵在内，经过方术的演变，便也与阴阳五行一般，是可以运用的自然之力。
易与道相通，实施上十大方术都能演化成道门玄学，千机万变的千机术便是由奇门遁甲三部研悟而出。而沈文典继承的风角之术，不知在哪位的前辈手中改进，早已不是那只能行使风角羽杖的方术了。所以沈文典才会对那股地脉之气如此敏感，他未入道门，不识何为法力道术，但风角之术，却分有金、木、水、火、土，并以地支十二风，沈文典相信如今的风角，绝对不在任何一门道术之下。
他一边冷笑一边看着风雨中片片的鸡毛从那羽杖上脱离，随即乱飞飘舞，那片片的鸡羽，飘然洒下，仿若一道羽墙，也即将截住了那雨丝中的力道。
然而就在沈文典复杂至极的目光中，那道在他看来极具危险的气息，来自玄学道门之中的力道，忽然间发生了诡异的变化，它真正的目标不是思月和沈文起，而是方才那个由线条勾画出的山峦图。仿佛被抽空的那道黄色线条，重又复归成雨点，汇聚成了流瀑，却让沈文典相信那里面绝对有着不弱于钢刀的力量，定会将那幅简图生生的刮去。
沈文典顿时脸色煞白一片，他第一眼看过去就知道了那幅图的重要性，只是因为思月，他竟然产生一种很复杂很混乱的情绪，以至于他犯下了一个也许是对于整个东祠都不可饶恕的致命错误。他因为思月，因为风角之术而忽略了那幅简图。
在他的心目中，思月那张苍白冷漠的脸，在这一刻远超过了那幅山峦图，他
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