第八十六章 为道之德
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那么道德的核心理念应该是什么，该如何才能够融入宇宙万千之中，成为其中基石？
李浩成不禁想到了同为五德之一的功德。
所谓功德，其实可以看做是公平、公正、赏罚、秩序的结合衍生的具象，但功德却又不仅仅如此，功德的本质更接近于一种完善的奖赏机构，可以视作是一种天地自我调节的手段，是天道和人道演变过程当中的阀门。
因此无论天地垂青，人道善功，再或者明心为功，见性为德，都是功德。
也正是因为这种特性，功德的理念自然能够完美融入天地人，乃至诸天万道之中。
越想越多的李浩成，心中却渐渐有了自己的答案。
其实修为到了李浩成这个境界，早就弄清楚了人与物的界限，也清楚天道与人道的区别，所谓天道恒常，人心易变，除了通常的说法之外，还有一种更为深刻的含义。
天道，说的浅显一些就是天地意志的具象，说的复杂一点，其实就是秩序、天地意志、以及天地本身的一种聚合体，祂运转的理念在于秩序，当秩序确定的时候，不管其中如何变化，未来其实早已经注定，因为固有的秩序，只会通向一个方向。因此，只要弄清楚了天道核心的秩序结构，理论上来讲，一个普通人也能做到全知全能。
因此天道恒常，不变不动，唯有秩序永恒。
但人道却不一样，人道变化无穷，虽然人的主观意识有着局限，但无数生灵的主观意识，具有无限的可能性。
一方天地之中，小到虫豸蝼蚁，大到天仙神祇，亿万生灵，百万修士，无数行为，无形心念，不断影响着天地中的固有秩序。因此天地内部看上去似乎秩序依旧，但若是有人仔细观察太古、远古、上古、中古、近古，到在现在，天地其实一直都在变化，原本固有的秩序，也是出现了新的变数，进而不断演变。
而道德在其中的作用是什么？
道德主张教化，这种东西看上去似乎对天道没有什么作用，但仔细想一想，教化其实依旧在影响着天道。
教化的成果是智慧的启迪，说白了就是增加个体的自我意识，强化是思维人格，增强人道对于天道的影响，不断刺，他本身就是天地之中最大的变数，甚至一切的变数，其实都可以视作是祂的具象。因此，祂无为而无所不为。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门！”
轻声念出一句流传千古的话语，玉符剧烈颤抖，黑白二色光辉猛地内敛，无形的力
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那么道德的核心理念应该是什么，该如何才能够融入宇宙万千之中，成为其中基石？
李浩成不禁想到了同为五德之一的功德。
所谓功德，其实可以看做是公平、公正、赏罚、秩序的结合衍生的具象，但功德却又不仅仅如此，功德的本质更接近于一种完善的奖赏机构，可以视作是一种天地自我调节的手段，是天道和人道演变过程当中的阀门。
因此无论天地垂青，人道善功，再或者明心为功，见性为德，都是功德。
也正是因为这种特性，功德的理念自然能够完美融入天地人，乃至诸天万道之中。
越想越多的李浩成，心中却渐渐有了自己的答案。
其实修为到了李浩成这个境界，早就弄清楚了人与物的界限，也清楚天道与人道的区别，所谓天道恒常，人心易变，除了通常的说法之外，还有一种更为深刻的含义。
天道，说的浅显一些就是天地意志的具象，说的复杂一点，其实就是秩序、天地意志、以及天地本身的一种聚合体，祂运转的理念在于秩序，当秩序确定的时候，不管其中如何变化，未来其实早已经注定，因为固有的秩序，只会通向一个方向。因此，只要弄清楚了天道核心的秩序结构，理论上来讲，一个普通人也能做到全知全能。
因此天道恒常，不变不动，唯有秩序永恒。
但人道却不一样，人道变化无穷，虽然人的主观意识有着局限，但无数生灵的主观意识，具有无限的可能性。
一方天地之中，小到虫豸蝼蚁，大到天仙神祇，亿万生灵，百万修士，无数行为，无形心念，不断影响着天地中的固有秩序。因此天地内部看上去似乎秩序依旧，但若是有人仔细观察太古、远古、上古、中古、近古，到在现在，天地其实一直都在变化，原本固有的秩序，也是出现了新的变数，进而不断演变。
而道德在其中的作用是什么？
道德主张教化，这种东西看上去似乎对天道没有什么作用，但仔细想一想，教化其实依旧在影响着天道。
教化的成果是智慧的启迪，说白了就是增加个体的自我意识，强化是思维人格，增强人道对于天道的影响，不断刺，他本身就是天地之中最大的变数，甚至一切的变数，其实都可以视作是祂的具象。因此，祂无为而无所不为。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门！”
轻声念出一句流传千古的话语，玉符剧烈颤抖，黑白二色光辉猛地内敛，无形的力
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