第四百零九章 洞中方一日，世上已千年
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浑身上下的筋骨皮膜都在颤动，孙长宁屏住一口气，四肢百骸之内开始升起灼热的气来。
阳气汇聚，欲撕开尾闾，然而刚过易折，此时阴气被阳气所冲而引发暴乱，故此蚩尤将逃，而黄帝需以雷驭鼓，连震九下，以平蚩尤之祸。
咚咚——！
咚咚——！
咚咚——！
“紧守心神，做到观空亦空，空无所空。”
“无无既无，湛然常寂.......无无，无执。世间万事万物，都生于无，而归于无，无生于有，有归于无，无者有也，有者无也。金木水火土异物，自然相假，众相寄托，共成一身。是知形体，由来虚无。细析推陈出新，遍体虚幻，况一切诸法、念念，亦复如是。是知无即是有，有即是无，自然而已。”
老道士的声音响起，同时伴随着雷声隆隆，孙长宁凝神闭目，一口气息提而不落，聚而不散，双手放置于膝盖之上，如此连续九次翻转，身躯中的暴虐阴气开始渐渐平缓下来。
不知过了多久，忽的，那道先天之气有了动作，乘着阴气彻底平稳，它一鼓作气，如龙般勇猛精悍，直接带动四肢百骸之内所有阳气，瞬间冲破地狱之关，将尾闾彻底打通。
........
尾闾通而归墟开辟，人身之中地府显化，天宫地府相对而出，上映昆仑之上，下照归墟之海，阴阳自立，开辟人身天地。
归墟亦作“归虚”。传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。
《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”张湛注：“归墟，或作归塘。”
明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗：“归虚下有通灵地，广利中含济物功。”
归墟，比喻事物的终结与归宿。
蚩尤寂灭，没有自尾闾逃出，被归墟所摄，黄帝擂九鼓震九道雷音以降蚩尤，阳压阴，以先天一气贯穿全身，令得沧海平定。
........
一切的言语玄之又玄，但从微观之中醒来，重新回到宏观世界，一切的玄奥说法都成为虚幻的景色，最终的情景则是孙长宁打通尾闾，迈出至关重要的一步。
尾闾是纯阳初始，此时阴将尽，阳将纯。
一如清静经中所说，清者浊之源，动者静之基。
能动方能静，以动镇静，以静反哺于动，阴阳融汇。
“做的很好。”
老道士缓缓点头，此时睁开眸子，那身后处，太乙救苦天尊的塑像前，有三柱长香在燃烧，其上升起袅袅青烟。
.......
“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
“所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”
“能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”
“三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？”
“欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
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浑身上下的筋骨皮膜都在颤动，孙长宁屏住一口气，四肢百骸之内开始升起灼热的气来。
阳气汇聚，欲撕开尾闾，然而刚过易折，此时阴气被阳气所冲而引发暴乱，故此蚩尤将逃，而黄帝需以雷驭鼓，连震九下，以平蚩尤之祸。
咚咚——！
咚咚——！
咚咚——！
“紧守心神，做到观空亦空，空无所空。”
“无无既无，湛然常寂.......无无，无执。世间万事万物，都生于无，而归于无，无生于有，有归于无，无者有也，有者无也。金木水火土异物，自然相假，众相寄托，共成一身。是知形体，由来虚无。细析推陈出新，遍体虚幻，况一切诸法、念念，亦复如是。是知无即是有，有即是无，自然而已。”
老道士的声音响起，同时伴随着雷声隆隆，孙长宁凝神闭目，一口气息提而不落，聚而不散，双手放置于膝盖之上，如此连续九次翻转，身躯中的暴虐阴气开始渐渐平缓下来。
不知过了多久，忽的，那道先天之气有了动作，乘着阴气彻底平稳，它一鼓作气，如龙般勇猛精悍，直接带动四肢百骸之内所有阳气，瞬间冲破地狱之关，将尾闾彻底打通。
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尾闾通而归墟开辟，人身之中地府显化，天宫地府相对而出，上映昆仑之上，下照归墟之海，阴阳自立，开辟人身天地。
归墟亦作“归虚”。传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。
《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”张湛注：“归墟，或作归塘。”
明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗：“归虚下有通灵地，广利中含济物功。”
归墟，比喻事物的终结与归宿。
蚩尤寂灭，没有自尾闾逃出，被归墟所摄，黄帝擂九鼓震九道雷音以降蚩尤，阳压阴，以先天一气贯穿全身，令得沧海平定。
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一切的言语玄之又玄，但从微观之中醒来，重新回到宏观世界，一切的玄奥说法都成为虚幻的景色，最终的情景则是孙长宁打通尾闾，迈出至关重要的一步。
尾闾是纯阳初始，此时阴将尽，阳将纯。
一如清静经中所说，清者浊之源，动者静之基。
能动方能静，以动镇静，以静反哺于动，阴阳融汇。
“做的很好。”
老道士缓缓点头，此时睁开眸子，那身后处，太乙救苦天尊的塑像前，有三柱长香在燃烧，其上升起袅袅青烟。
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“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
“所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”
“能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”
“三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？”
“欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
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