第三千零七章 看法不一致
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幽后这时候则继续对展步说道：“你仔细想想，上古一些普通人是什么寿元，后来呢？现在的人呢？先秦之后，曾经有一段历史事情，人的平均寿命连四十都不到。这足以说明我们这个世界，曾经并不贫瘠
，只是发生了某些变故之后，灵气才渐渐减少，甚至都影响到了普通人的寿元，并且让大多数的动物和植物懵懵懂懂，不能开辟智慧。”
展步此时一阵沉吟，这个小世界贫瘠的原因展步肯定不清楚，幽后所说也仅仅只是猜测，不过灵气渐渐匮乏，这个小世界不是一直那么贫瘠倒是真的。
展步其实也一直认为，在古代，地球上的灵气应该极为繁盛，只是后来发生了某些变故，灵气才渐渐稀薄，近乎消失。
因为，人的寿命的确经历过一个从高变低，又在近代渐渐提升的过程，在某个近代的历史事情，人类的平均寿命的确低的令人发指。
虽然有些学者说，越是往古代，人的寿命就越短，甚至有些人认为，在夏朝和商朝的时候，人的寿命平均只有十七八岁，在展步看来，这种理论简直荒谬。
展步一直认为，古代人的寿命并不短暂，这一点无论是国内还是国外典籍，都可以查到相关的证明。
孔圣人曾经有一段著名的话，叫做“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
不说别的，这至少表示，在孔圣人那个时代，有七十岁以上的人存在。
而不止孔圣人，在黄帝内经中也曾经有这样的记载：“上古之人春秋皆度百岁，而尽终其天年。”
也就是说，上古的人，每个人都能活到百岁以上，可以颐养天年。
而国外的一些典籍，像圣经一开篇中的记载，大多数人的生命也动辄七八百岁甚至上千岁，这就说明，在古代的一些历史时期，人类的寿命其实很漫长。
但到了近代，有一段历史时期，人类的寿命却缩短到了三四十岁，说明的确在某一段历史时期，世界发生了一些变故，导致全世界所有的生灵寿元大减。
至于现在，虽然科技高度发达，医疗手段也越来越先进，但人类的平均寿命，其实也没有突破八十岁的大关，比起“黄帝内经”中所说的春秋皆度百岁还差许多呢。
展步的思绪一时间有些飘远，想到了许多，不过最终，展步还是摇摇头，幽后所说的灵气被隐去的山川抽走只是一种可能。
其实展步也有自己的推测，他觉得，这个世界的灵气并非被抽走，而是自己渐渐枯竭了，而那些名山大川之所以被隐去，只是他们不想被天地灵气的枯竭所影响，所以自闭山门而已。
展步和幽后对此事的看法发生了一点点的分歧，展步认为，魏承昆虽然得到了宝贝，但是他当日应该被一些特殊的场域蛊惑了，产生了幻觉，根本不存
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幽后这时候则继续对展步说道：“你仔细想想，上古一些普通人是什么寿元，后来呢？现在的人呢？先秦之后，曾经有一段历史事情，人的平均寿命连四十都不到。这足以说明我们这个世界，曾经并不贫瘠
，只是发生了某些变故之后，灵气才渐渐减少，甚至都影响到了普通人的寿元，并且让大多数的动物和植物懵懵懂懂，不能开辟智慧。”
展步此时一阵沉吟，这个小世界贫瘠的原因展步肯定不清楚，幽后所说也仅仅只是猜测，不过灵气渐渐匮乏，这个小世界不是一直那么贫瘠倒是真的。
展步其实也一直认为，在古代，地球上的灵气应该极为繁盛，只是后来发生了某些变故，灵气才渐渐稀薄，近乎消失。
因为，人的寿命的确经历过一个从高变低，又在近代渐渐提升的过程，在某个近代的历史事情，人类的平均寿命的确低的令人发指。
虽然有些学者说，越是往古代，人的寿命就越短，甚至有些人认为，在夏朝和商朝的时候，人的寿命平均只有十七八岁，在展步看来，这种理论简直荒谬。
展步一直认为，古代人的寿命并不短暂，这一点无论是国内还是国外典籍，都可以查到相关的证明。
孔圣人曾经有一段著名的话，叫做“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
不说别的，这至少表示，在孔圣人那个时代，有七十岁以上的人存在。
而不止孔圣人，在黄帝内经中也曾经有这样的记载：“上古之人春秋皆度百岁，而尽终其天年。”
也就是说，上古的人，每个人都能活到百岁以上，可以颐养天年。
而国外的一些典籍，像圣经一开篇中的记载，大多数人的生命也动辄七八百岁甚至上千岁，这就说明，在古代的一些历史时期，人类的寿命其实很漫长。
但到了近代，有一段历史时期，人类的寿命却缩短到了三四十岁，说明的确在某一段历史时期，世界发生了一些变故，导致全世界所有的生灵寿元大减。
至于现在，虽然科技高度发达，医疗手段也越来越先进，但人类的平均寿命，其实也没有突破八十岁的大关，比起“黄帝内经”中所说的春秋皆度百岁还差许多呢。
展步的思绪一时间有些飘远，想到了许多，不过最终，展步还是摇摇头，幽后所说的灵气被隐去的山川抽走只是一种可能。
其实展步也有自己的推测，他觉得，这个世界的灵气并非被抽走，而是自己渐渐枯竭了，而那些名山大川之所以被隐去，只是他们不想被天地灵气的枯竭所影响，所以自闭山门而已。
展步和幽后对此事的看法发生了一点点的分歧，展步认为，魏承昆虽然得到了宝贝，但是他当日应该被一些特殊的场域蛊惑了，产生了幻觉，根本不存
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