第060章论道农家月票100加更
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卫峥不禁感慨，不论东西方世界都有水患的传说，比如西方世界的诺亚方舟，东方大禹治水，有意思的是，同样是传说，西方人遭到水灾是选择逃窜，而东方人却是遇水患而治水患。
东西方的两个文明从同样的水患传说却造就了截然不同的结果。
脑海的一些思绪很快就收了起来，此行是来拜访求贤的而不是来感慨的，心中一动便问陈相：“卫黎不察，心有疑惑。”
“先生请说。”
“足下为何弃儒而学农？”卫峥好奇的问道。
陈相一笑，答：“滕国国君是天下的贤德君主，文公行仁政，亦为圣人也，我等愿意做圣人治下的百姓。老师曾言教诲，明君贤者应当与百姓并耕而食、饔飧而治。天下的国君皆厉民苦民而自养之，何来上贤之说？”
卫峥看陈相推崇的模样心中倍感惊讶，许行的思想和抱负的最高境界是君与民同耕，希望天下事一平等阶，而素来讲礼仪尊卑上下有序的儒学必不容之，没想到这原来作为儒门一派的陈相竟会如此推崇许子学说。
先秦诸子虽有冠以圣人之名，不过在卫峥看来，先秦诸子百家除了法家一派讲究实事求是，与时俱进，其余基本都是重度妄想症患者，他们的理想固然崇高，但基本不可能实现，甚至可以打上绝对的符号。
事实也证明了一点，唯有脚踏实地，很现实的法家思想完成了一统天下的大任。
看着陈相的推崇样，这是告诉卫峥一个信息，要请出这尊大神还真要费些精力。
心中一动，便想要来一场法家与农家的论道辩说之心，卫峥拱手：“阁下之言，在下不敢苟同。”
“何以然？”陈相下意识的问道，不一会儿心中突然明悟，一时间有些为难，看他卫峥这架势是想要在这里与自己来一场辩论，卫黎之名，誉满天下，连素有雄辩之称的儒家亚圣孟夫子都不是他的对手。
陈相心有点虚，但对方已然出招，不接招都不行了，一时间想着要是老师在这里就好了，我哪是法家黎子的对手。
卫峥问道：“敢问许子非得自己耕种之后方才进食？”
答“然也！”
问：“许子非要自己织布而后衣？”
答：“非也，老师身穿未纺织的麻布衣。”
问：“许子戴冠否？”
答：“然也！”
问：“何冠礼？”
答：“老师戴生绢素冠。”
问：“冠为自织否？”
答：“粮食易之！”
问：“何不自织？”
答：“自织便会误了耕种。”
问：“许子可是用耒耜耕种？”
答：“然也！”
问：“可是自制？”
答：“非也，耒耜耕具乃粮食易之。”
卫峥和陈相两人对望而坐，这连番一问一答下来，陈相觉得没什么错的地方，但又感觉被套进去了，一时间也不知道是哪里有错，但总觉得已经进入卫峥的坑里去了。
卫峥再次反问道：“许子以粮食换耕具不损害匠工；匠工也是用他们的农具换粮食，莫非匠工便损害了许子？”
“这……”
卫峥又反问道：“既如此，许子何不自行冶炼？何不将一切所需之物自制而得之？为何还要与百工易兑所需之物？为何许子不惮烦？”
陈相犹豫了一下，道：“百工之事，不可能面面并置，即便圣人也精力有限啊。”
话刚一说出口，陈相一愣心中大呼晚矣，果不其然，卫峥紧接着便道：“如此说来，敢问一国君主治国与耕种可并置否？常言道，在其位而谋其政，任其职而尽其责。有大人之事，亦有小人之事，且一人所需之物或千或百，各有所不同。若必自制而后用之，势必无一物可用矣，君主治国亦且并耕势必则
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卫峥不禁感慨，不论东西方世界都有水患的传说，比如西方世界的诺亚方舟，东方大禹治水，有意思的是，同样是传说，西方人遭到水灾是选择逃窜，而东方人却是遇水患而治水患。
东西方的两个文明从同样的水患传说却造就了截然不同的结果。
脑海的一些思绪很快就收了起来，此行是来拜访求贤的而不是来感慨的，心中一动便问陈相：“卫黎不察，心有疑惑。”
“先生请说。”
“足下为何弃儒而学农？”卫峥好奇的问道。
陈相一笑，答：“滕国国君是天下的贤德君主，文公行仁政，亦为圣人也，我等愿意做圣人治下的百姓。老师曾言教诲，明君贤者应当与百姓并耕而食、饔飧而治。天下的国君皆厉民苦民而自养之，何来上贤之说？”
卫峥看陈相推崇的模样心中倍感惊讶，许行的思想和抱负的最高境界是君与民同耕，希望天下事一平等阶，而素来讲礼仪尊卑上下有序的儒学必不容之，没想到这原来作为儒门一派的陈相竟会如此推崇许子学说。
先秦诸子虽有冠以圣人之名，不过在卫峥看来，先秦诸子百家除了法家一派讲究实事求是，与时俱进，其余基本都是重度妄想症患者，他们的理想固然崇高，但基本不可能实现，甚至可以打上绝对的符号。
事实也证明了一点，唯有脚踏实地，很现实的法家思想完成了一统天下的大任。
看着陈相的推崇样，这是告诉卫峥一个信息，要请出这尊大神还真要费些精力。
心中一动，便想要来一场法家与农家的论道辩说之心，卫峥拱手：“阁下之言，在下不敢苟同。”
“何以然？”陈相下意识的问道，不一会儿心中突然明悟，一时间有些为难，看他卫峥这架势是想要在这里与自己来一场辩论，卫黎之名，誉满天下，连素有雄辩之称的儒家亚圣孟夫子都不是他的对手。
陈相心有点虚，但对方已然出招，不接招都不行了，一时间想着要是老师在这里就好了，我哪是法家黎子的对手。
卫峥问道：“敢问许子非得自己耕种之后方才进食？”
答“然也！”
问：“许子非要自己织布而后衣？”
答：“非也，老师身穿未纺织的麻布衣。”
问：“许子戴冠否？”
答：“然也！”
问：“何冠礼？”
答：“老师戴生绢素冠。”
问：“冠为自织否？”
答：“粮食易之！”
问：“何不自织？”
答：“自织便会误了耕种。”
问：“许子可是用耒耜耕种？”
答：“然也！”
问：“可是自制？”
答：“非也，耒耜耕具乃粮食易之。”
卫峥和陈相两人对望而坐，这连番一问一答下来，陈相觉得没什么错的地方，但又感觉被套进去了，一时间也不知道是哪里有错，但总觉得已经进入卫峥的坑里去了。
卫峥再次反问道：“许子以粮食换耕具不损害匠工；匠工也是用他们的农具换粮食，莫非匠工便损害了许子？”
“这……”
卫峥又反问道：“既如此，许子何不自行冶炼？何不将一切所需之物自制而得之？为何还要与百工易兑所需之物？为何许子不惮烦？”
陈相犹豫了一下，道：“百工之事，不可能面面并置，即便圣人也精力有限啊。”
话刚一说出口，陈相一愣心中大呼晚矣，果不其然，卫峥紧接着便道：“如此说来，敢问一国君主治国与耕种可并置否？常言道，在其位而谋其政，任其职而尽其责。有大人之事，亦有小人之事，且一人所需之物或千或百，各有所不同。若必自制而后用之，势必无一物可用矣，君主治国亦且并耕势必则
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